Фета занимаетъ въ гибнущей любви ея таинственное, мистическое начало. Любовь -- божественный огонь, просіявшій надъ мірозданіемъ. И когда любовь уходитъ
"Не жизни жаль съ томительнымъ дыханьемъ,
Что жизнь и смерть! А жаль того огня,
Что просіялъ надъ цѣлымъ мірозданьемъ
И въ ночь идетъ; и плачетъ, уходя".
Въ русской литературѣ послѣднихъ 30--35 лѣтъ поставленъ вопросъ о бракѣ, семьѣ и положеніи женщины съ наибольшею полнотою и всесторонностью.
Какъ и слѣдовало ожидать, вопросъ этотъ развился доестественныхъ своихъ границъ женской эмансипаціи,-- женскаго освободительнаго движенія. Въ этомъ отношеніи русское общество,-- съ гордостью можетъ отмѣтить, что, -- идетъ впереди европейскаго общества.
Такъ называемый "женскій вопросъ" давно обнимаетъ и покрываетъ собою множество отдѣльныхъ проблемъ, начиная съ женской любви, материнства и кончая правовымъ и соціальнымъ положеніемъ женщины.
Для русскаго интеллигентнаго человѣка вполнѣ понятна, соціальная и правовая сторона этого вопроса. Вполнѣ ясно, что женское уравненіе, правовое и экономическое, явленіе законное, неизбѣжное и достижимое вполнѣ только при условіяхъ полной политической свободы и не менѣе полнаго экономическаго освобожденія. Только въ свободныхъ рамкахъ справедливаго строя найдутъ себѣ правильное разрѣшеніе всѣ вопросы, связанныя съ природой женщины: право материнства, право труда и отдыха, вопросъ о воспитаніи дѣтей, о тѣхъ или другихъ формахъ семьи, о правѣ ихъ чувства, и т. д. Но рядомъ съ этой соціологической точкой зрѣнія, ставящей полное высвобожденіе женщины и женскій вопросъ въ зависимость отъ дальнѣйшихъ судебъ капитализма, его послѣднихъ побѣдъ и наконецъ, разложенія,-- рядомъ съ этой точкой зрѣнія въ послѣднее время усиленно выдвигается и иная метафизическая, мистическая постановка вопроса.
Мы уже указывали мнѣнія Отто Вейнингера; въ томъ-же направленіи идутъ и наши мистики и созидатели "новаго религіознаго сознанія". Ник. Бердяевъ въ своей "метафизикѣ пола и любви" пытается осуществить въ любви идею "Бога" путемъ мистическаго смысла любви, высвобожденіемъ и утвержденіемъ начала мужественности и женственности и засимъ уже сліяніемъ и взаимнымъ дополненіемъ этихъ полярныхъ началъ, тяготѣющихъ другъ къ другу. На мистической точкѣ зрѣнія стоитъ и Вячеславъ Ивановъ.