Въ ряду красивыхъ подростовныхъ селъ, на восточной сторонѣ озера Неро, въ разстояніи черезъ него отъ города около пяти верстъ, стоитъ село Угодичи.
Первые слѣды историческаго существованія Угодичь мѣстное преданіе, согласуясь съ древними лѣтописями, указываетъ въ концѣ X столѣтія, переходя изъ устъ въ уста сказаніемъ, что въ 989 году, въ бытность св. Владиміра въ Ростовѣ, нѣкоторые изъ Угодичанъ, вмѣстѣ съ жителями города, 15 Іюля, въ день Кирика и Улитты, приняли въ водахъ озера Св. крещеніе. Быть можетъ, имѣетъ связь съ этимъ событіемъ существующій донынѣ при мѣстной церкви Богоявленія Господня придѣлъ во имя тѣхъ Свитыхъ, издревле празднуемыхъ въ этотъ день жителями съ завѣтною торжественностію.
Около 1606 года,-- продолжаетъ тоже преданіе въ согласіи съ сказаніемъ лѣтописей о просвѣтителяхъ Ростова, Преподобномъ Аврааміѣ и Святителѣ Исаіи,-- когда основатель Ростовской Богоявленской обители, оклеветанный передъ Великимъ Княземъ, но послѣ имъ оправданный, возвращался съ честію и дарами въ свою обитель изъ Владиміра, въ который вызванъ былъ въ отвѣту, на этомъ обратномъ пути онъ остановился въ селѣ Угодичахъ на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ приходская церковь Богоявленія, и почилъ тутъ отъ путевыхъ трудовъ своихъ, а пробудившись отъ сна, пророчески сказалъ собравшемуся около него народу, что вскорѣ на этомъ мѣстѣ возсіяетъ Благодать Божія, и водрузилъ тутъ, по примѣру Апостола Андрея Первозваннаго, свой странническій посохъ. Бывшіе при этомъ христіане съ честію перевезли отсюда Преподобнаго Авраамія въ ладьѣ черезъ озеро въ его обитель.
Прошло послѣ того около 80 лѣтъ; апостольскою ревностію Св. Исаіи сокрушены послѣдніе идолы и капища въ землѣ Ростовской; вмѣстѣ съ прочими обитателями этой страны приняли отъ него Св. крещеніе и всѣ безъ изъятія жители села Угодичь, остававшіеся до того времени въ язычествѣ, и за безпрекословную покорность Вѣрѣ, въ знакъ Святительскаго благословенія, получили ихъ рукъ своего Пастыря икону Богоявленія Господня. Въ память сего событія и въ честь той иконы, новокрещенные Угодичане вскорѣ послѣ того соорудили, также по благословенію Св. Исаіи, деревянную церковь во имя Богоявленія Господня на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ Преподобный Авраамій водрузилъ свой посохъ, возвращаясь изъ Владиміра, и поставили въ ней благодатный даръ Ростовскаго Святителя. Около 8 столѣтій прошло со времени построенія первой Богоявленской церкви въ селѣ Угодичахъ; въ слѣдъ за ней, можетъ быть, до десяти церквей смѣнились одна за другой на этомъ мѣстѣ: но всякій разъ, какъ вмѣсто обветшавшей строили новую, въ нее переносили и имя, коему посвящена была прежняя церковь, и икону Богоявленія Господня, которою Св. Исаія благословилъ крещенныхъ имъ жителей села Угодичь. Переходя такимъ образомъ преемственно изъ церкви въ церковь, эта икона сохранилась до нашего времени; въ нынѣшней Богоявленской церкви она стоитъ подлѣ царскихъ врать въ иконостасѣ главнаго алтаря.
По писменнымъ памятникамъ село Угодичи становится извѣстнымъ съ XIV столѣтія, подъ именемъ слободы Угожи. Въ первый разъ встрѣчается это имя въ духовной граматѣ Великаго Князя Іоанна Даниловича Калиты, 1328 года: "А се даю сыну моему Ивану слободу Угожь Ростовца" {Собраніе Государств. Граматъ и Договоровъ, часть I.}. Послѣ Калиты, слобода Угожь была удѣльною собственностію Великаго Князя Димитрія Іоанновича Донскаго, который завѣщалъ ее въ 1389 году своему сыну Георгію, Князю Галицкому: "А се даю сыну моему Князю Юрью слободу Угожь" {Тамъ же.}.
Въ XV столѣтіи слобода Угожь является центральнымъ мѣстомъ волости того же имени, какъ видно изъ духовной граматы Георгія Димитріевича, которою онъ отказалъ ее въ 1434 году въ удѣльную собственность Князю Василію Косому: "А се даю сыну моему Василью волость Угожь сбортми" {Тамъ же.}.
Въ половинѣ XVI столѣтія село Угодичи было отчиною Царя Іоанна Васильевича Грознаго, который жаловалъ его царскими милостями и удостоивалъ своимъ посѣщеніемъ. Мѣстное преданіе говоритъ, что въ бытность свою здѣсь въ 1553 году, во время путешествія на богомолье въ Ростовъ, онъ приказалъ построить при сельской Богоявленской церкви два придѣла,-- одинъ во имя Казанскія Божія Матери на память покоренія Казанскаго царства, другой въ честь Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, и указалъ праздновать по этому случаю 22 Октября к 29 Августа, день своего тезоименитства. Завѣтное слово Царя свято соблюдается въ Угодичахъ доселѣ. Есть и еще два наличныхъ памятника, свидѣтельствующіе о благоволеніи Грознаго къ его отчимѣ,-- это Нерукотворенный образъ Христа Спасителя, писанный по мѣрѣ и подобію иконы, изображенной на его Царскомъ знамени большаго стяга, и колоколъ, около 3 пуд. вѣсу, вылитый въ 7060 (1552) году,-- съ его же царскимъ именемъ. Оба эти памятника сохранились до нашего времени: образъ стоитъ въ Угодичской Богоявленской церкви, колоколъ виситъ при ней же на колокольнѣ.
Рядъ Царственныхъ владѣтелей, села Угодичь заключился Василіемъ Іоанновичемъ Шуйскимъ, отъ котораго поступило оно въ награду бывшему въ послѣдствіи времени думнымъ Дьякомъ Томилу Юдину Льговскому, выдержавшему "за Царя Василія Іоанновича Московское, осадное сидѣнье лѣта 7117 (1609)" {Писцовая книга Якимовскаго стана, Ростовскаго уѣзда, 7113 (1629) года.}. Право на владѣніе Угодичами, данное Шуйскимъ Лутонскому, подтверждено жалованными гранатами Царя Михаила Ѳеодоровича, 1621 и 1629 года, въ слѣдствіе оказанныхъ имъ важныхъ услугъ Престолу съ 9 Сентября 1611 года, во время посольства съ Ростовскимъ Митрополитамъ, Филаретомъ Никитичемъ Романовымъ, къ Польскому Королю Сигизмунду, гдѣ вмѣстѣ съ прочими послами Луговскій содержался въ плѣну до 1619 года {Ядро Росс. Исторіи. Хилкова. Подробнѣйшія свѣдѣнія о политическихъ дѣлахъ Томила Юдина Луговскаго изложены въ Дѣяніяхъ Петра Великаго T. XII, стр. 293--554, издан. 1640 г., Голикова.}. Уцѣлѣвшіи въ селѣ бумаги довольно знакомятъ съ его бытомъ въ это время. Между прочими предметами, въ Угодичахъ были тогда четыре церкви: Богоявленія Господня "древянна вверхъ", Верховныхъ Апостолъ Петра и Павла съ трапезою, "на могильникахъ" Архистратига Михаила, и вновь сооруженная во имя Николая Чудотворца "древянна клецки". Во всѣхъ этихъ церквахъ образа, свѣчи, книги, ризы и сосуды, а на колокольняхъ колокола и вообще все церковное строеніе было мірское. Богоявленская и Петропавловская церкви составляли отдѣльный приходъ, а двѣ прочія другой, изъ коихъ въ каждомъ былъ свой церковный клиръ, только безъ дьяконовъ; въ числѣ должностныхъ лицъ Никольскаго причта упоминается трапезникъ {Писцовая книга 1629 года.}. Въ 1621 году граматою Царя Михаила Ѳеодоровича владѣльцу села Угодичь пожаловано право на владѣніе восточною стороной Ростовскаго озера: "Село Угодичь у Ростовскаго озера, рыбная ловля отъ межи села Воржи, а въ другую сторону отъ села Сулости подлѣ озера, промежь тѣхъ межъ на днѣ версты владѣть Тонилѣ Луговскому" {Подлинная грамота 1621 года.}. По неизвѣстнымъ обстоятельствамъ, спустя восемь лѣтъ, это право подтверждено другою Царскою граматоіо, съ распространеніемъ его на входящія и исходящія рѣки: "Озеро Неро, со всѣми втекающими и истекающими изъ него рѣками и рѣчками и рыбными ловлями, пользоваться ему Тонилѣ безоброчно" {Подлинная грамата 1629 года. Въ писцовой книгѣ села Угодичь этого времени между прочимъ сказано: "Да къ тому жъ селу Угодичамъ по Государевѣ Царевѣ и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи жалованной грамотѣ написано: "Угодья рыбныхъ ловель въ Ростовскомъ озерѣ и въ рѣкѣ въ Гдѣ и въ Устьѣ и въ Которосли, а ловятъ рыбную ловлю села Угодичь ловцы. Въ Ростовскомъ озерѣ рыбная ловля отъ межи Митрополичьяго села Воржи, отъ трестянаго плаву, отъ Михеева бачага, и въ другую сторону отъ села Сулости, крестьянина Богдашки Хлудова, что въ межахъ села Угодичь, со крестьяниномъ съ Васкомъ Истоминымъ; съ грудною же ловлею вдлину подлѣ озера промежь тѣхъ межъ на двѣ версты. А строятъ тое рыбную грудную ловлю села Угодичь крестьяне, въ озерѣ лѣтомъ мечутъ хворостъ, а въ осень бьютъ колье, а промежъ кольемъ, мечутъ хворостъ мозжевеловой, а огораживаютъ котцами, и ловятъ саками, неводами и удами и всякими ловлями послѣ Государевыхъ подледныхъ ловцевъ.}.
Въ 1670 году, одинъ изъ наслѣдниковъ Томилы, Илья Луговскій, продалъ село Угодичи вдовѣ Стольника Алексѣя Богдановича Иринѣ Михайловнѣ Мусиной-Пушкиной, а отъ нея въ 1701 году перешло оно, по праву наслѣдства, къ ея сыну, Стольнику Ивану Алексѣевичу Мусину-Пушкину.
Право на рыбныя ловли въ Ростовскомъ озерѣ и принадлежащихъ къ нему рѣкахъ, по вступленіи Стольника Ивана Алексѣевича Мусина-Пушкина во владѣніе Угодичами, перешло, неизвѣстно по какимъ причинамъ, въ Дворцовое вѣдомство, отъ котораго какъ озеро, такъ и рѣки отдавались Мусину-Пушкину только въ оброчное содержаніе {Дворцовыя книги 1704 и 1705 года.}. Такъ было до 1709 года, но съ этого времени, въ слѣдствіе высочайшей граматы Петра I, владѣлецъ села Угодичь сдѣлался полнымъ хозяиномъ и озера. Вотъ подлинныя слова этой граматы: "Дѣйствительному Тайному Совѣтнику и Сенатору Графу Ивану Алексѣичу Мусину-Пушкину за ево службы и воинскіе походы пожаловано ему изъ дворцовыхъ владѣній Ростовское озеро со втекающими и истекающими изъ него рѣками и рѣчками, со всѣми рыбными ловли, которыя прежде сего у него Мусина-Пушкина были на оброкѣ, владѣть ему впредь безъ оброку, инымъ но въ образенъ". Это право вновь подтверждено 11 Мая 1722 г. собственноручною Петра I гранатою, гдѣ между прочимъ опять сказано: "Всѣ вышеозначенныя преимущества и рыбныя ловли жалую инымъ не въ образецъ". Устное преданіе говорить, что около того времени, какъ дана Мусину-Пушкину одна изъ этихъ граматъ, Петръ самъ былъ въ Угодичахъ, въ проѣздъ черезъ Ростовъ, обѣдалъ у Графа, былъ чрезвычайно веселъ и тутъ же пожаловалъ гостепріимному хозяину озеро, назвавъ его Ростовскою лужей. Домъ, въ которомъ Графъ принималъ Государя, указываютъ и понынѣ: но онъ перестроенъ въ 1819 году для помѣщенія сельскаго Правленія. Есть и еще памятникъ, который свидѣтельствуетъ о благоволеніи Петра къ Мусину-Пушкину,-- это икона Владимірскія Божія Матери, подаренная имъ Графу изъ собственной походной церкви. Признательный Бояринъ имѣлъ при себѣ эту икону во всѣхъ своихъ по службѣ походахъ, а передъ смертью завѣщалъ ее въ даръ Угодичской Богоявленской церкви.