Брачное празднество заключается двумя отдаленными пиршествами. Первое бываетъ во время масленицы, когда молодые ходятъ съ мылоъ, т. е. дѣлаютъ ближайшимъ родственникамъ визиты и разносятъ казанское мыло, получая въ замѣнъ и отъ нихъ подарки. Послѣдній свадебный столъ, вьюпины, дается въ домѣ жениха, также для ближнихъ родственниковъ, въ Ѳомино воскресенье. На канунѣ этого дня женихъ раздаетъ малолѣтнимъ дѣтямъ, всѣмъ безъ разбора, нарочно для того приготовляемые пряники, называемые вьюнцами.
Изъ числа другихъ исчезающихъ остатковъ народнаго духа прежнихъ временъ можно указать еще на слѣдующіе мѣстные обычаи, частію сохранившіеся въ памяти старожиловъ, а частію и соблюдаемыя немногими изъ жителей: а ходить на богомолье, 9 Мая въ село Никольское-Ошанино, извѣстное болѣе подъ именемъ Николы-Дудника {Это названіе усвоено селу Ошанину по тому, что 9 Мая, въ мѣстный праздникъ Николая Чудотворца, продаютъ тутъ въ большомъ количествѣ дѣтскія глиняныя игрушки, преимущественно же колокольчики особеннаго устройства и дудки, и всякій богомолецъ поставлялъ себѣ въ обязанность купить для своихъ дѣтей у дудника ту или другую игрушку.}: 8 Іюля, въ день Казанскія Божія Матери въ Бѣлогостицкій монастырь,-- въ лодкахъ черезъ язы на рѣкѣ Вексѣ, и 21 іюня въ село Шестаково {Этотъ обычай получилъ свое начало во время Ростовской Митрополіи, когда Архіереи, бывшіе владѣльцами села Шестакова, 24 Іюня, въ день мѣстнаго храмоваго праздника въ честь Рождества Іоанна Предтечи, имѣли обыкновеніе лично совершать тамъ Богослуженіе.}; б) купаться въ Ростовскомъ озерѣ, 23 Іюня, съ день Великомученицы Агриппины Купальницы, и въ четвергъ Страстной недѣли, до восхожденія солнца: в) завивать нитки или березки на Мѵроносицкой недѣлѣ. Послѣдніе дни обычая соблюдаются одними дѣвицами. Завиваніе нитокъ происходитъ слѣдующимъ образомъ. Въ недѣлю Мѵроносицъ, отъ 10 до 15 дѣвушекъ собираются въ одно мѣсто и составляютъ изъ нѣсколькихъ пятокъ плетенину, которую вѣшаютъ или прививаютъ на малиновый или смородинный кустъ. Послѣ чего всѣ дѣвицы вмѣстѣ обѣдаютъ за общимъ столомъ, нарочно ими самими приготовленномъ, а по окончаніи обѣда берутъ березку, украшаютъ со разноцвѣтными лентами, и въ честь ея ходятъ по улицамъ села съ громкими пѣснями. Передъ обѣдней Троицына дна тѣже дѣвицы снимаютъ съ куста привитую къ нему прежде плетеницу, расплетаютъ ее и потомъ спускаютъ на воду, выводя при этомъ нѣкоторыя замѣчанія о своемъ будущемъ. Обрядъ заключается въ итогъ день, такъ же какъ и на Мѵроносицкой недѣлѣ, общимъ обѣдомъ и хороводными пѣснями на сельскихъ улицахъ.
Возвращаемся опять къ старинѣ. Цѣлѣе многихъ другихъ памятниковъ древности сохранилась въ Угодичахъ пѣсня про Царя Іоанна Васильевича Грознаго; но и она уже умолкла въ устахъ народа съ послѣднимъ умершимъ поколѣніемъ.
Какъ у насъ на святой Руси.
На святой Руси, въ каменной Москвѣ.
Какъ женится православный Царь.
Православный Царь Иванъ Васильевичъ.
Онъ беретъ не у насъ въ Руси,
Онъ беретъ по Турецкой землѣ
Молоду княжну Марью Темрюковну.