80. Матфей далее пишет: "В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче" и далее до слов: "Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. XI, 2 5 -- 30). Отчасти об этом говорит и Лука, хотя и не говорит: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Господом это, конечно же, сказано было, но, вероятно, Лука не все сказанное вспомнил. Действительно, Матфей говорит: "В то время, продолжая речь...", и тд. после укора, сделанного городам, а Лука после этого укора вставляет нечто иное, правда, немногое; а вышеприведенные слова он присоединяет так: "В тот час возрадовался духом Иисус и сказал..." (Лук. X, 21), Поэтому, даже если бы Матфей и не сказал "в то время", это не показалось бы неразумным в виду того, что Лука вставляет в средине так мало.
ГЛАВА XXXIV
81. Матфей продолжает: "В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями", и т.д. до слов: "Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. XII1 -- 8). Это же повторяется, хотя и безо всякого недоуменного вопроса, Марком и Лукой (Марк II, 23 -- 28; Лук VI, 1 -- 5). Но они не говорят: "В то время". Отсюда можно сделать вывод, что Матфей преимущественно удержал порядок следования событий, а прочие -- держались порядка своих воспоминаний; впрочем, это заключение справедливо в том только случае, если слова "в то время" понимать в широком значении, т.е. тогда, когда происходило много различных событий.
ГЛАВА XXXV
82. Затем Матфей повествует: "И отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку" и дальше до слов: "И стала она здорова, как другая" (Мф. XII, 9 -- 13). Об этом исцеленном не умалчивают ни Марк, ни Лука (Марк. III, 15; Лук VI, 6 -- 10). Но можно было бы думать, что события с колосьями и с этим исцеленным произошли в тотже день, потому что и здесь упоминается о субботе, если бы только Лука не обнаружил, что исцеление руки произошло в другую субботу, потому что слова Матфея: "И отошед оттуда" в действительности значат, что туда Он пришел только тогда, когда перешел оттуда; но сколько дней спустя Он пришел в их синагогу после прохождения через посевы, об этом ничего определенного не сказано. Благодаря этому высвобождается место для повествования Луки.
Но может возникнуть вопрос: "Каким образом Матфей говорит, что они спросили Господа: "Можно ли исцелять в субботы?", желая найти повод к обвинению; и Он предложил им притчу об овце: "Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро"; тогда как Марк и Лука гораздо лучше отражают вопросивших Господа словами- "Что Должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?" Итак, должно понять, что прежде они спросили Господа: "Позволительно ли исцелять в субботу?" и потом, когда Он, уразумевая их помышления, т.е. что они ищут повода для обвинения, поставил среди них того, кого хотел исцелить, и спросил то, что, по словам Марка и Луки, Он и спросил; и после, в ответ на их молчание, Он предложил им притчу об овце и заключил ее словами, что позволительно делать добро; и Уже после всего этого, окинув их гневным взором (как говорит Марк), опечаленный слепотою их сердца, сказал человеку: "Протяни руку свою".
ГЛАВА XXXVI
83. Матфей продолжает, вводя такую связь в повествование: "Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа" и далее до слов: "И на имя Его будут уповать народы" (Мф. XII, 14 -- 21). Об этом упоминает только он один; два другие продолжают речь о другом.
Похоже, что порядок событий несколько удержал Марк, который говорит, что Иисус, узнав злые помышления иудеев против Себя, удалился со своими учениками к морю, что к Нему стеклись толпы и что Он исцелил многих (Марк. III, 7 -- 12). А после этого Он начал переходить к другим предметам, не к тем, которые следуют непосредственно за этим; весьма трудно понять, действительно ли собрались к Нему толпы тогда, когда Марк пишет: "Потом взошел на гору". Об этом, по-видимому, упоминает и Лука, когда говорит: "В те дни взошел Он на гору помолиться" (Лук. VI, 12). Само "в те дни" достаточно ясно показывает, что это описанное событие не непосредственно следовало за предыдущим.