Дѣйствительно, воспринявъ святую вѣру всѣми силами души, Владиміръ сдѣлался по крещеніи совершенно инымъ человѣкомъ, возрожденнымъ по Богу къ праведности и истинѣ. Въ язычествѣ жестокій, преданный страстямъ своимъ и безсмысленному кумирослуженію онъ христіаниномъ является намъ кроткимъ, милосердымъ, исполненнымъ искренняго благочестія и любви къ Богу и ближнему. Святая радость и миръ души выражаются во всѣхъ поступкахъ его; семейная жизнь его чиста и цѣломудренна; княжеская дѣятельность вся направлена къ благу и пользѣ народа его.
Возвратясь изъ Корсуня, Владиміръ отпустилъ женъ своихъ, говоря: "отселѣ долженъ я имѣть одну жену, ту, которая сочеталась со мною бракомъ христіанскимъ." Рогнѣдѣ онъ послалъ сказать, чтобы она, если хочетъ, избрала себѣ мужа между боярами -- Рогнѣда отвѣчала: "ужели тебѣ одному дорого царствіе небесное, а мнѣ оно не нужно? Хочу быть христіанкою и невѣстою Христовою" Глубоко жалѣлъ Владиміръ о прежней нечистой жизни своей. "Господи!" восклицалъ онъ, "много худого дѣлалъ я во язычествѣ, жилъ какъ звѣрь; Ты, Господи, укротилъ меня; слава Тебѣ!"
Язычникомъ Владиміръ любилъ войну ради славы и добычи; христіаниномъ онъ жилъ въ мирѣ съ сосѣдями, и брался за мечъ только для защиты и огражденія народа своего, который имѣлъ въ немъ крѣпкаго охранителя. Такъ не разъ защищалъ онъ Россію отъ набѣговъ дикихъ печенѣговъ; ходилъ въ землю хорватскую для защиты русскихъ границъ отъ нападенія польскаго короля Болеслава. По счастливомъ окончаніи войны онъ строилъ храмъ въ знакъ благодарности Богу, Ему одному воздавая славу за успѣхъ въ дѣлахъ своихъ. Неутомимо заботился онъ о безопасности и счастіи народа, ввѣреннаго ему; чтобы оградить Русь отъ набѣговъ враговъ, построилъ много городовъ, учреждалъ заставы и разъѣздныя станицы для наблюденія за кочевыми ордами, всегда готовыми тревожить русскія области. Обо всякомъ дѣлѣ, касавшемся земли Русской, Владиміръ совѣщался съ избранными представителями земли; съ ратными людьми и боярами совѣтовался о ратномъ дѣлѣ, изыскивалъ лучшія мѣры для безопасности края, съ епископами совѣщался о томъ, какъ установить законъ среди людей недавно познавшихъ Бога". Сообща съ епископами и прочимъ духовенствомъ былъ составленъ Уставъ на основаніи греческаго Номоканона или Кормчей книги. Этотъ уставъ опредѣлялъ кругъ церковнаго вѣдомства и денежныя средства духовенства, которому давалась возможность воспитывать въ духѣ христіанства новопросвѣщенныхъ людей и средства къ благотворительности.
Изъ всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей особенно свѣтло возсіяло въ душѣ Владиміра святое милосердіе. Горячая любовь къ ближнимъ наполнила его сердце и выражалась щедрыми благотвореніями, участіемъ къ страждущимъ, милостью къ самимъ виновнымъ. Жизнь человѣка стала для него священна. Умертвившій нѣкогда брата своего, онъ теперь не рѣшался казнить смертью преступниковъ. Умножились разбои; и епископы тогда сказали Владиміру: "почему не казнить разбойниковъ?" -- "Боюсь грѣха", отвѣчалъ князь. Епископы сказали ему: "ты поставленъ Богомъ на защиту добрымъ, а злымъ на кару. Ты долженъ наказывать преступниковъ, но только съ разсмотрѣніемъ". Тогда Владиміръ сталъ казнить злодѣевъ, но съ величайшею осмотрительностью.
Всякій бѣдный могъ приходить на дворъ князя и получать то, въ чемъ нуждался: пищу, одежду, деньги. Еще далѣе шла заботливость добраго князя. "Немощные и больные не дойдутъ до двора моего", говорилъ онъ, и повелѣвалъ развозить по городу въ телѣгахъ мясо, хлѣбъ, рыбу, овощи, бочки съ медомъ и квасомъ, и раздавать пособіе нуждающимся.
Язычникомъ Владиміръ любилъ веселіе, любилъ роскошные пиры. Свѣтъ и радость, озарившіе душу Владиміра христіанина, выражались и теперь радушнымъ гостепріимствомъ, привѣтомъ и ласкою. Во всякій праздникъ и въ дни церковныхъ торжествъ ставились у князя три трапезы: первая для митрополита, епископовъ, и прочаго духовенства; вторая для нищихъ и убогихъ; третья для князя съ боярами и дружиною его. Каждому изъ гостей былъ отъ князя радушный привѣтъ. Краснымъ Солнышкомъ, ласковымъ княземъ Владиміромъ звали его современники и такимъ представляютъ его былины и пѣсни, сохранившія доселѣ въ народѣ память о просвѣтителѣ Руси. Народъ не помнитъ о Владимірѣ язычникѣ, омраченномъ злыми дѣлами, мглою кумирослуженія; но живо сохранилъ свѣтлый образъ Владиміра христіанина мудраго, добродушнаго и привѣтливаго. Въ народныхъ былинахъ мы видимъ его окруженнаго представителями всей земли русской и храбрыми богатырями, которые отовсюду стекаются "во стольный городъ Кіевъ, къ ласковому князю Владиміру", пируютъ съ нимъ, и всегда готовы на всякій подвигъ, чтобы охранятъ "Святую Русь" отъ хищниковъ и разбойниковъ. Какъ нельзя лучше идетъ прозваніе Красное Солнышко тому, кто просвѣтилъ Русь христіанскою вѣрою, этимъ истиннымъ началомъ жизни, и кто, призывая къ совокупной съ собою дѣятельности всѣ живыя силы Руси, согрѣвалъ всѣ сердца привѣтомъ, сочувствіемъ и ласкою. Свѣтлый образъ представляетъ намъ нашъ князь, на мять коего съ особою торжественностію празднуетъ въ нынѣшнемъ году вся обширная Русь.
Послѣдніе годы жизни Владиміра омрачили семейныя скорби: кончина супруги его Анны, съ которой онъ жилъ въ невозмутимомъ согласіи; происки усыновленнаго племянника его Святополка, котораго онъ принужденъ былъ лишить удѣла; непокорность сына его Ярослава, князя новгородскаго. Владиміръ собирался смирить возставшаго сына, когда въ Россію вторглись хищные Печенѣги, Владиміръ въ то время былъ боленъ, онъ послалъ на Печенѣговъ любимаго сына своего Бориса, а между тѣмъ болѣзнь его усилилась; и 15-го іюля 1015-го года онъ скончался въ загородномъ селѣ своемъ Берестовѣ, 54-хъ лѣтъ отъ роду.
Въ то время въ Кіевѣ не было никого изъ сыновей его, а былъ Святололкъ. Зная, что онъ золъ и властолюбивъ, приближенные Владиміра старались скрыть кои чину великаго князя до возвращенія князя Бориса. Они, проломивъ полъ въ комнатѣ, спустили въ коврѣ завернутое тѣло Владиміра и тайно отвезли его въ Десятинную церковь.
Но печальное событіе скоро огласилось и вошь всенародной скорби поднялся въ Кіевѣ. Тѣло блаженнаго князя, положенное въ мраморную раку, было похоронено въ соборномъ храмѣ Десятинномъ третьимъ кіевскимъ митрополитомъ Іоанномъ.
Православная церковь, чествуя св. Владиміра, сравниваетъ его съ купцемъ, ищущимъ дорогую жемчужину, который, нашедши многоцѣнную жемчужину, продаетъ все, что имѣлъ, чтобы купить ее. Драгоцѣнная жемчужина есть вѣра православная, обрѣтенная нашимъ святымъ просвѣтителемъ.