Потомъ князь велѣлъ кликать кличъ по всему городу и созывать всѣхъ на берегъ Днѣпра на слѣдующій день для принятія крещенія. Охотно послушался народъ: многіе въ Кіевѣ знали о вѣрѣ христіанской, были съ христіанами въ сношеніяхъ; многіе съ довѣріемъ и дѣтскою простотою разсуждали: "если бы новая вѣра не была хороша, то не приняли бы ея князь и бояре". Тотчасъ же по прибытіи князя изъ Корсуня христіанское духовенство стало приготовлять къ крещенію кіевлянъ, научая ихъ истинамъ вѣры.
На слѣдующее утро великое множество народа покрыло берегъ Днѣпра. Когда прибылъ князь съ духовенствомъ, священники стали читать молитвы, а народъ вступилъ въ рѣку. Родители держали на рукахъ младенцевъ своихъ; духовенство совершало св. таинство крещенія. "Въ этотъ день", говоритъ Несторъ, "была радость на небеси и на землѣ, о столькихъ душахъ спасаемыхъ".-- "Господи Боже!" воскликнулъ князь, "сотворивый небо и землю, призри на новыхъ людей сихъ; дай имъ увѣдать Тебя, истиннаго Бога, какъ увѣдали страны христіанскія; утверди въ нихъ вѣру правую и твердую; и мнѣ, Господи, помоги на сопротивнаго врага, да, надѣясь на тебя и на Твою силу, одолѣю козни его".
Владиміръ усердно занялся построеніемъ церквей. На томъ холмѣ, гдѣ стоялъ Перунъ, основалъ онъ церковь во имя св. Василія; гдѣ крестились кіевляне -- во имя св. апостола Петра; гдѣ пострадали варяжскіе мученики -- онъ началъ строить соборный храмъ въ честь Богоматери, и опредѣлилъ на содержаніе храма и причта десятую часть своихъ доходовъ, почему и храмъ сталъ называться Десятиннымъ. Этотъ храмъ былъ освященъ въ 996-мъ году съ большою торжественностью.
Князь раздѣлилъ области между сыновьями своими, поручивъ имъ заботиться о распространеніи вѣры и построеніи церквей въ ихъ городахъ. Изъ Греціи и Болгаріи {Упоминалось выше о болгарахъ, предлагавшихъ принять магометанство. Болгаръ было двѣ вѣтви. Одни волжскіе или камскіе,-- были магометане; другіе придунайскіе -- были христіане.} прибывало духовенство, преимущественно священники болгарскіе, рѣчь коихъ была понятна нашему на роду. Первый кіевскій митрополитъ, прибывшій въ эту пору, Михаилъ, былъ родомъ изъ Болгаріи. Владиміръ и самъ объѣзжалъ нѣсколько областей и въ городахъ строилъ церкви.
Но не вездѣ христіанство насаждалось такъ легко, какъ въ Кіевѣ: въ иныхъ мѣстностяхъ оно встрѣчало довольно сильное сопротивленіе; въ мѣстностяхъ, довольно густо населенныхъ финскими или чудскими племенами, какъ напримѣръ Ростовъ, Муромъ, язычники нѣсколько разъ изгоняли христіанскихъ благовѣстниковъ, и даже принявшіе крещеніе впадали вновь въ язычество. Съ трудомъ укоренилась вѣра между новгородцами, которые были въ постоянныхъ сношеніяхъ съ варягами и другими язычниками, и, сверхъ того, неблагопріятно смотрѣли на вѣру, проповѣданную имъ по повелѣнію кіевскаго князя, отъ котораго они считали себя независимыми. Языческая сильная партія упорно отстаивала боговъ своихъ нападала на новообращенныхъ и производила народныя смуты. Власти, поставленныя Владиміромъ, Путята и Добрыня, строгими мѣрами усмиряли возстаніе. Путята во главѣ войска захватилъ самыхъ виновныхъ, а Добрыня предалъ дома ихъ огню. Покорились силѣ, и долго потомъ говорили въ Новгородѣ: "Путята крестилъ мечемъ, а Добрыня огнемъ". Многіе уклонялись отъ крещенія, ложно говоря, что уже крещены. Тогда епископъ сталъ надѣвать кресты на тѣхъ, которые приняли отъ него крещеніе, и обычай этотъ установился. Впослѣдствіи Новгородъ сталъ очень ревностенъ къ вѣрѣ Христовой.
Владиміръ понялъ необходимость грамотности для лучшаго ознакомленія съ закономъ Божіимъ. Онъ завелъ въ Кіевѣ первое училище; но и это дѣло сначала было трудно. Родители оплакивали дѣтей своихъ какъ умершихъ, когда ихъ брали въ училище, ибо считали грамоту опаснымъ чародѣйствомъ. Но по мѣрѣ того какъ вѣра распространялась, и въ самыхъ значительныхъ городахъ, какъ Новгородъ, Ростовъ, Черниговъ, Владиміръ на Волыни, Бѣлгородъ, были уже поставлены епископы, стараніемъ этихъ епископовъ и христіанскихъ князей умножались и училища.
Въ послѣдніе годы княженія Владиміра мы уже имѣли многихъ русскихъ священниковъ, а лѣтъ пятьдесятъ послѣ него и русскаго митрополита Иларіона. Вотъ какъ говоритъ о Владимірѣ этотъ достойный святитель: "Владиміръ, единодержавецъ земли своей, насъ землю свою правдою, мужествомъ и смысломъ. Пришло на него посѣщеніе Всевышняго, призрѣло на него всемилостивое око благаго Бога, и возсіялъ свѣтъ разума въ сердцѣ его; уразумѣлъ онъ суету идольства и взыскалъ единаго Бога... и оттрясъ прахъ невѣрія, и вшедъ въ святую купель породился отъ Духа и воды. Во Христа крестился, во Христа облекся".
