Рейнтенфелс, бывший в Москве в 1670 году, говорит о царе Алексее Михайловиче, что он "употребляя большую часть дня на дела государственныя, немало также занимался благочестивыми размышлениями и даже ночью вставал славословить Господа песнопениями венценоснаго пророка".
Предки наши нередко брали псалтырь даже в своих путешествиях.
Следует упомянуть об обычае гадать по псалтыри. Указание на этот обычай можно видеть в следующих словах Владимира Мономаха:
"... и отрядив я (отослав послов), взем псалтырю в печали, и то ми ся выня: Векую печалуеши душе... Не ревнуй лукавствующим..." Находясь в тяжком положении, в какое поставило его посольство от князей, Мономах искал облегчения и разрешения своих недоумений в псалтыри, раскрыл её наугад, наудачу, и вот что вышло, говорит он: "не ревнуй лукавствущим".
На одной рукописной псалтыри XVI века встречается следующая приписка прежнего её владельца: "Я гадал по сей псалтыри, и мне вышло жить только пять лет, а я думал жить ещё пятьдесят лет".
Говоря о переписчиках книг в древней Руси, следует упомянуть и о наших летописцах.
Почти в каждом монастыре был свой летописатель, который в кратких заметках заносил сведения о важнейших событиях своего времени. Полагают, что летописям предшествовали календарные заметки, которые и считаются родоначальниками всякой летописи. По своему содержанию летописи можно подразделить на 1) летописи государственные, 2) летописи семейные или родовые, 3) летописи монастырские или церковные.
Фамильные летописи составляются в родах служилых людей, чтобы видеть государственную службу всех предков.
Последовательность, соблюдаемая в летописи, есть хронологическая: годы описываются один за другим.
Если в каком-нибудь году не случилось ничего примечательного, то против этого года в летописи ничего не значится.