Жалоба Ивана Грозного на Стоглавом соборе в Москве, в 1551 году, на неисправность письменных книг. -- Указ Стоглавого собора для пресечения "описьливых" книг. -- Рукописный промысел. -- Ганс Миссингейм. -- Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец. -- Первенец русской печати -- "Деяния апостольские". -- Дороговизна бумаги. -- Несчастная участь первых русских книгопечатников. -- Бегство их из Москвы в Литву. -- Типография в Заблудове. -- "Евангелие учительное". -- Второе издание "Апостола" в Львове. -- Библия Острожская. -- Надгробная плита на могиле Фёдорова в предместье города Львова. -- Дальнейшая судьба русского книгопечатания. -- Андроник Тимофеев Невежа и Никифор Тарасиев. -- Псалтырь 1568 г. -- Две триоди 1590-1592 г. -- Октоих 1594 г. -- Исправление церковных книг. -- Наши первые справщики. -- Грамота Михаила Феодоровича в 1616 году об исправлении "Требника". -- Архимандрит Дионисий и его враги. -- Московский собор при патриархе Никоне об исправлении церковных книг. -- Возникновение церковного раскола. -- Московская "правильня" для церковных книг. -- Переименование московской типографии в синодальную. -- Начало печати в Сибири.
Начатки искусства книгопечатания посвящены были богослужению и теологии. Церковь обрела в типографском станке важную опору. Ошибки и злоумышленные перемены давали повод к разным толкованиям слов, рождались ереси, распри и преследования. Искусство книгопечатания успокоило церковь: способы размножения однообразных книг упрочили навсегда целость священных песнопений, правил и т. п.
Царь Иоанн Грозный на Стоглавом соборе в Москве, в 1551 г., в 5 вопросе своём жаловался на неисправность письменных книг, говоря: "Божественныя книги писцы пишут с неправленых переводов, а написав не правят же; опись к описи прибывает и недописи и точки не прямыя; и по тем книгам в церквах Божиих чтут и поют, и учатся, и пишут с них".
Собор на это определил: "Протопопам и старейшим священникам и избранным священникам со всеми священники в коемждо граде, во всех святых церквах дозирати священных книг, святых Евангелий и Апостол и прочих книг, их же соборная церковь приемлет, и которые обрящутся не правлены и описьливы, те все с добрых переводов исправливати соборне. А которые писцы по городам книги пишут, и им велети писать с добрых переводов, да написав правити, потом же бы продавати; а не правив бы книг не продавали. А который писец, написав книгу, продает не исправив, и тем возбраняти с великим запрещением. А кто у него неисправленную книгу купит, и к тому потомуж возбраняти с великим запрещением, чтобы впредь так не творили. А вперед таковии обличени будут, продавец и купец, и у них те книги имати даром без всякаго зазору; да исправив отдавати в церковь, которыя будут книгами скудны, да видячи таковыя и прочих страх имут".
Царь Иоанн IV Грозный
Громадное развитие рукописного дела сильно тормозило появление в России книгопечатания. Списывание рукописей в то время было и делом благочестия, и прибыльным промыслом.
Занимаясь этим делом, по словам людей того времени, человек достигал трёх целей сразу: питался от своих трудов, разного беса изгонял и с Богом беседовал.
"Доброе и преславное дело", как тогда выражались лучшие люди про книгопечатание, должно было положить конец распространению "растленных рукописей".
По просьбе царя, в 1550 году датский король Христиан III прислал в Москву в 1552 году мастера Иоганна или Ганса Миссингейма с письмом к государю. Христиан между прочим писал: "... посылаем тебе искренно нами любимаго Ганса Миссингейма и Библию с двумя другими книгами, в коих содержится сущность нашей (лютеранской) христианской веры. Если приняты и одобрены будут тобою, митрополитом, патриархом, епископами и прочим духовенством сие наше предложение (т. е. принятие лютеранства) и две книги вместе с Библиею, -- то оный слуга наш напечатает в нескольких тысячах экземплярах означенныя сочинения, переведя на отечественный ваш язык, так что сим способом можно будет в немногие годы споспешествовать и содействовать пользе ваших церквей и прочих подданных, ревнующих славе Христовой и своему спасению".