Ах! мы были бы на земле вечно покойны и блаженны, естьли бы грех не вводил смерти. (3) ; и были бы вечно нещастны, естьли бы смерть не пресекала греха ! -- Едва только успеем воззреть на свет , уже и чувст-
(1) Матф. гл. 11, ст. 12.
(2) Матф. гл. 10, ст. 36.
(3) Рим. гл. 5, ст. 12.
74
вуем, что наше рождение есть ничто иное, как начатая смерть, также как зажжение светильника есть начало его разрушения. Едва токмо начнем дышать, и уже впиваем в себя яд тления, убивающий одних скорее, других медленнее. Таким образом непрестанна ближе идем ко гробу ; и своими трудами приготовляем себе будущее. -- Пусть суетность не занимается вечностию, нега и праздность обезпечивает себя или молодостию, или крепостию сил , безчпечность не хочетъ нарушить покоя своего представлением смерти ; пожалеют некогда о потере времяни. Останется разкаяние, а времяни не будет.
Зная, что рано или поздно, заутро, или днесь надобно кончить странствование свое на земли , последователь Иисуса Христа блюдет на пути своем , како опасно ходить (1). Добродетельный не без страха, так как и опытный путник не без осторожности. Идя по земле трепещет, также как Петр шествующий по водам ; при малейшем вихре страстей воображает под собою бездну, готовую поглотить его. Но кто страшится своего падения, то страшится не потому ли , чтобы с собою не унести в могилу своих беззаконий? не потому ли, что дела наши идут следами нашими, как доносители и свидетели? -- Добродетель всегда скромна, всегда осмотрительна: где извивается лесть, там разборчива : где носится смерть, там осторожна : где удары, там терпелива. Таковая деятельность ума и сердца вытекает из чаяния безсмертия, упования вечных благ. Насыщуся, восклицает праведник , насыщуся внегда явитимися славе Твоей, (2).
(1) Ефес. гл.5, ст. 15.
(2) Псал. 16, ст. 15.
75