Всего
31436
85083
4665045
Так как цифра 4665045 представляет собой только число лиц, присутствовавших на конференциях, на которые собираются лишь избранные депутаты от методистских общин, то, по мнению Лельевра, чтобы получить цифру всего числа М. на земном шаре, приблизительно верную с действительностью, показанный общий итог следует увеличить по крайней мере впятеро, и всех М. окажется до 25 миллионов душ (в настоящее время, ввиду сильного роста методизма, 31--32 млн. душ). Отличия исчисленных методистских сект отчасти ясны из их названий и из вышеизложенного очерка истории М., отчасти не выяснены в печатной литературе или несущественны; так, например, церковь М. черной расы ничем не отличается от свободной методистской епископальной церкви, и отдельность ее произошла единственно оттого, что многие из американцев не хотят молиться в одной церкви с черными, как не хотят сидеть с ними рядом в театрах, омнибусах и т. д. Русский исследователь, изучавший методизм американский на месте -- протоиерей Е. К. Смирнов, -- сообщает о нем следующие цифры 1872 г. Методистских общин в Соединенных Штатах 25278, храмов в них 21337, церковного имущества на 69854121 доллар; активных членов М. (то есть лиц, принимающих участие в конференциях) -- 2060000. Число сидений в церквах -- 6528209. В двадцать лет число методистских храмов возросло на 8000. Принимая во внимание эти цифровые данные, общее число М. в Соединенных Штатах можно определить в настоящее время приблизительно в 15 млн. душ. Точное исчисление М. затрудняется тем обстоятельством, что настоятели методистских приходов не ведут точных метрических записей и показывают правительству цифры своих прихожан произвольно, то уменьшая их, то увеличивая.
Организация М. Методизм не внес ничего нового в область богословия; он имеет большое значение в истории религиозной жизни на Западе, но не в истории религиозных доктрин. До самой своей кончины Веслей провозглашал себя только основателем нового религиозного общества, а не новой церкви. С течением времени, однако, методизм получил особую, в сравнении с англиканской церковью, организацию и новый строй богослужебного культа; ярко обозначились и некоторые особенности в теоретических взглядах Веслея, указанные выше. В настоящее время из всех разновидностей методизма наиболее стройную организацию имеет "Свободная методистская епископальная церковь Америки". В 1872 г. на генеральной конференции в Нью-Йорке епископальные М. составили и издали собрание постановлений своей церкви. Главная их задача -- осуществление в жизни начал христианской нравственности. Вся церковная организация приспособлена к тому, чтобы неуклонно следить за каждым движением не только внешней, но и внутренней жизни каждого члена церкви. В этом -- существенное отличие М. от всяких других христианских церквей. Каждый пресвитер должен иметь у себя список крещеных им детей, с указанием места их пребывания; он должен организовать их в разряды и назначить лиц, обязанных посещать каждого из детей по крайней мере однажды в неделю и наставлять их относительно обязанностей, налагаемых на них крещением. Если дитя потеряет родителей, назначаются лица, которые могли бы заняться его религиозным развитием. К причащению не допускаются те, за кем известен какой-либо из грехов, влекущих за собой отлучение от церкви. Брак с "не пробужденными" (анализ этого пробуждения [revival of religion] см. у Е. К. Смирнова: "Русский Вестник", 1883 г., февраль, стр. 546 и сл.) не допускается; лица женского пола не могут вступать в брак без согласия родителей, за исключением случая, когда родители запрещают брак с христианином. В основе современной организации М. лежит община (приход), в которую члены вступают без всякого предварительного признания каких-либо вероисповедных формул. Веслей не требовал от вновь вступающих ничего другого, как желания "бежать от грядущего гнева Божия и спастись от грехов". Неофит должен, однако, предварительно посещать так называемые "классы" (class-meeting) -- еженедельные сходки под управлением особого руководителя (leader), обыкновенно -- мирянина. Эти "классы" имеют целью установить систему пастырского надзора, которая простиралась бы на каждого отдельного члена церкви. Руководитель "класса" должен давать отчет о каждом митинге класса и о религиозном состоянии его; он обязан знать, насколько каждый член класса преуспевает в познании Бога и в любви к Нему. На митинг могут сходиться и два или три класса. Речь на митингах свободна; предпочитается форма разговора. Проповедник (местный) имеет право экзаменовать "руководителя" в знании им своих обязанностей. В Америке действительным членом класса желающий вступить в методистскую церковь может сделаться после рекомендации его обществом "руководителей" или одним из них и после испытания, продолжающегося полгода. Собрание "руководителей еженедельных сходов для взаимного назидания" (leader's meeting) образует под председательством пресвитера "совет" общины; каждый "руководитель" передает эконому (steward) членские взносы, собранные им в своем "классе". Следующую инстанцию организации составляет трехмесячное собрание (quarterly meeting), на которое сходятся "руководители" всего округа (district) и проверяют наличность сумм, собранных проповедниками; это же собрание намечает кандидатов на вакантные места пресвитеров. В Англии ему принадлежит также общий надзор за духовными и имущественными делами округа и за правильностью действий пресвитеров. В Северной Америке существуют полугодичные окружные конференции, состоящие из странствующих и местных проповедников и суперинтендента воскресных школ округа, с участием и некоторых других должностных лиц, под председательством избранного пресвитера или странствующего проповедника. Они заведуют текущими церковными делами, в особенности дисциплинарными, устраняют недостойных проповедников-мирян, наблюдают за воскресными школами, за деятельностью миссионеров и т. п. Годичная конференция состоит из всех странствующих проповедников. В Англии она составляет высшую инстанцию церковного управления. В Америке обширность территории делает невозможным ежегодное общее собрание представителей от всех общин методистской церкви; поэтому там годичные конференции бывают только по округам (в каждом отдельном штате), а генеральная конференция собирается однажды в четыре года и составляет высшую инстанцию методистской епископальной церкви Америки. Председательствует в ней один из главных епископов церкви, чаще всего генеральный суперинтендент. Чтобы быть членом генеральной конференции, нужно быть не моложе 25 лет и находиться в составе церкви не менее 5 лет. Депутаты от духовенства и мирян заседают вместе, но бывает и подача голосов по группам. Генеральная конференция избирает и поставляет епископов, издает законы и регламенты, но не имеет права отменять установленных "членов веры" и органических учреждений церкви.
Должностные лица в американской епископальной методисткой церкви следующие: 1) епископы или суперинтенденты (числом 12), и между ними генеральный суперинтендент; они не имеют определенных диоцезов и постоянно находятся в странствовании, председательствуя на конференциях, утверждая проповедников, миссионеров, капелланов для санитарных и благотворительных учреждений, темниц, армии и флота, учителей для методистских школ и учительских семинарий, посвящая пресвитеров и диаконов, определяя состав курса учебных занятий для приготовления к церковным должностям и т. п. 2) Пресвитеры -- председательствующие, управляющие делами в округах и заменяющие епископа, и странствующие, заведующие проповедниками-мирянами и кандидатами на эту должность. Главная обязанность пресвитеров -- отправлять богослужение и совершать крещение и причащение. 3) Диаконы, помогающие пресвитеру и исполняющие все обязанности странствующего проповедника. В сан пресвитера диаконы возводятся не ранее как по выслуге двух лет. Подобно епископам, пресвитеры и диаконы не имеют постоянной резиденции и постоянного храма. 4) Проповедники-миряне, местные и странствующие. В Америке к проповеди в церквах допускаются, хотя не часто, и женщины. 5) Увещатели, должность которых состоит в том, чтобы устраивать митинги, в особенности камп-митинги (Camp-meeting), т. е. молитвенные собрания на полях и в лесах, в летнее время. Сверх того, при каждой церковной общине существуют для заведования ее собственностью попечители или старосты, в числе от 3 до 9, не моложе 21 года. Епископальная методистская церковь Америки имеет свой "совет церковной собственности", состоящий из 32 лиц духовного сана и стольких же мирян по избранию генеральной конференции и заседающий в Филадельфии; под его заведованием действуют местные советы по городам. Для поддержания проповедников, постигнутых несчастьями или для престарелых, а также их вдов и сирот, существует особый заемный фонд, составленный и пополняемый сборами в церквах. Этот фонд делится на 76 частей; каждая из годичных конференций может брать одну из них на означенные нужды своего округа. Кроме того, учрежден неприкосновенный постоянный фонд, образуемый и пополняемый, между прочим, пожертвованиями по завещаниям. Особый департамент изданий заведует печатанием и распространением книг, трактатов, журналов и газет, для чего имеются по всем городам и значительным местностям склады и особые агенты для публикаций.
Литература. Baird, "La religion aux Etats Unis" (Париж, 1844). По истории методизма: G. Smith (Лондон, 1839--1841), A. Stevens (Нью-Йорк, 1865--67); протоиерей E. К. Смирнов, "Религиозная жизнь в Америке" ("Русский Вестник", 1883--84); епископ Иоанн, "Из истории религиозных сект в Америке" (в "Чтениях московского общества любителей духовного просвещения", 1875--76); монографии в энциклопедиях Герцога и Мак-Клинтока; в "Revue des deux Mondes" 1870 г. статья Ремюза; Е. Scherer, "Réformation en XIX siècle" (1847), статья: "Wesley et Wesleyanisme"; Toase, "Wesleyan mission en France" (Лондон, 1835).
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XIX (1896): Мекенен -- Мифу-Баня, с. 187--192