-----
Исчислить все, что нужно для крестьян, мы не намерены, а указали лишь на самое главное.
Приведется ли в исполнение все, что мы сочли нужным высказать? Знает Господь Бог. Но доколе не приведется, доколе свет веры не проникнет во все слои общества и даже в простонародье, не озарит тьмы, среди которой оно влачит свою жизнь до могилы, дотоле название "Русь православная" -- слово без значения.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые: Континент. 1992. No 74. С. 141--158.
"Русь православная" -- глава из книги И. С. Беллюстина "Описание сельского духовенства", изданной в 1858 году в Лейпциге без имени автора. В названном издании настоящая глава отсутствовала. Впервые она была опубликована Е. Ю. Буртиной по автографу, хранящемуся в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки. Автограф содержит редакторскую правку, принадлежащую, очевидно, М. П. Погодину (см. примечания ниже). Появление книги в начале второй половины XIX в. стало событием. В ней впервые обстоятельно и без прикрас было рассказано о жизни и быте русского духовенства. Книга, несмотря на запрет, проникла в Россию. Обер-прокурор Синода граф А. П. Толстой назвал анонимного автора "духовным Щедриным" (Литературное наследство. Т. 63. С. 98). Книга явилась практически первым опытом обсуждения проблем церковной и религиозной жизни, что прежде казалось невозможным. Очень вероятно, что она способствовала подготовке некоторых преобразований в духовном ведомстве.
Иван Степанович Беллюстин (ок. 1820, Новгород -- 2.6.1890, Калязин), после окончания духовной семинарии с начала 40-х годов священник в соборе г. Калязина. Был хорошо образован, владел французским, английским языками. В 1850 г. о. Иоанн передал митрополиту Московскому Филарету (Дроздову) свое сочинение "Наука и религия". Митрополит не проявил интереса к автору, а сочинение назвал "мудрованием". С 1852 г. о Иоанн начал публиковать, как правило без подписи, свои очерки и статьи в ж. "Московитянин". Издатель этого журнала, известный историк М. П. Погодин, посоветовал молодому священнику написать книгу о сельском духовенстве. В 1858 г. в Лейпциге один из друзей М. П. Погодина опубликовал написанную Беллюстиным книгу "Описание сельского духовенства", без согласия и даже вопреки воле автора, не предназначавшего свое сочинение для печати. Книга была запрещена к ввозу в Россию, но "...написанная... не чернилами, а кровью", получила распространение: "все интеллигентные люди... постарались ее достать... или прочитать..." (Певницкий В. Г. Записки... // Русская старина. 1905. No 9. С. 542--543). По сообщению "Колокола" (1859. 15 апр.), Беллюстина "чуть было не сослали на каторгу", и только заступничество одного из членов царской семьи (по слухам, великой княгини Елены Павловны) помешало этому. Прихожане неоднократно обращались к священноначалию с просьбой назначить о. Иоанна настоятелем Никольского собора, но ходатайства отклонялись. Обремененный большим семейством, Беллюстин всю жизнь бедствовал, но все попытки как-то улучшить его положение -- хлопоты столичных друзей о переводе его в другое место -- наталкивались на сопротивление недоброжелателей и оставались безуспешными.
"Описание сельского духовенства" сделало Беллюстина писателем. С конца 50-х годов он начинает активно выступать в печати по проблемам церковной жизни, народного просвещения, положения крестьян (в "Журнале для землевладельцев", "Московских ведомостях", "Журнале министерства народного просвещения" при К. Д. Ушинском, в газетах И. С. Аксакова "День" и "Москва", в "Русском вестнике" и "Современной летописи" М. Н. Каткова, в газете М. П. Погодина "Русский", в 70-е годы -- в славянофильском журнале "Беседа", после чего активно сотрудничал с "Неделей" и газетой "Церковно-общественный вестник").
Отец Иоанн был обеспокоен тем, что христианство утрачивает нравственное воздействие на общество, и причинами того считал уклонения в фарисейство и обрядоверие. Путь к социальному и духовному возрождению общества Беллюстин видел в полном отделении Церкви от государства, в демократизации ее устройства, в обеспечении свободы совести (см. его статью "К вопросу о раскольниках" в "Церковно-общественном вестнике", 1879, No 11 и 13 апреля). За такие высказывания "Св. Синод приговорил о. Иоанна Беллюстина к заключению в монастыре на 2 месяца, с воспрещением отправлять обязанности пастыря в течение 6 месяцев" (А. Н. // Восток. 1879. 8 мая). Беллюстин много писал о положении духовенства и реформах в этой области (Что сделано по вопросу о духовенстве // Беседа. 1871. No 3, 11; 1872. No 2; Из разговора с членом духовной цензуры // Современная летопись. 1870. 5 июля и др.), о проблемах народного просвещения (Приходские учителя // ЖМНП. 1861. No 44; Учительницы в народе // День. 1864, 3 окт.), о здравоохранении, о нуждах провинциальных городов.
Отец Иоанн издал ряд полезных книг и брошюр катихизического характера, в частности о богослужении (Беллюстин И. С. О церковном богослужении. СПб., 1862. 6 изданий; Беллюстин И. С. О божественной литургии. СПб., 1863. 6 изданий; Беллюстин И. С. Страстная неделя. СПб., 1869), а также: Беллюстин И. С. Вечерние беседы с крестьянами. Кн. 1--2. СПб., 1865--1867; 2 издания. В последней книге запечатлен его многолетний опыт религиозно-нравственного учительства. Были также опубликованы его размышления о монашестве (Беллюстин И. С. Нравственное значение монастырей // Беседа. 1872. No 9).