Въ этой же энциклопедіи мы встрѣчаемъ имя Памфиліи изъ Эпидавріи, жившей въ I вѣкѣ до P. X. и написавшей книгу "О половомъ соитіи въ брачномъ сожительствѣ".
Подводя итогъ первымъ піонеркамъ свѣтской медицины и отдавая должное нѣкоторымъ изъ нихъ, мы все же принуждены констатировать печальный фактъ, что женщины глубокой древности не двинули медицину по ея тернистому пути развитія дальше средствъ къ сохраненію женской красоты и возстановленія невинности. Нужно отдать справедливость, что женская медицина была неразлучна съ храмами многочисленныхъ богинь красоты, любви, разврата и проституціи.
Посмотримъ что сдѣлали въ отношеніи развитія медицины мужчины.
Помимо жрецовъ, которымъ, какъ говорится, были даны "и книги въ руки", простые смертные также не чужды были исканія истины, шаткаго стремленія человѣка "познать самого себя" и окружающія явленія природы. Умственныя развитія и міровоззрѣнія эти, какъ мы то видимъ у грековъ, постепенно складывались въ стройныя религіозно-философскія ученія. Философія въ древности граничила съ атеизмомъ. Ода безпощадно критиковала все то, что предлагалось жрецами, какъ непреложная истина. Отвергая слѣпую вѣру и суевѣрія, философы старались объяснить всѣ явленія и свести. ихъ изъ области загадочнаго и сверхъестественнаго на реальную почву. Неудивительно поэтому, что философы подвергались гоненію со стороны жрецовъ и большею частью оканчивали жизнь свою насильственной смертью.
Однимъ изъ самыхъ замѣчательныхъ философовъ былъ Пиѳагоръ, жившій за шесть вѣковъ до P. X. Сущность его философіи сводилась въ стараніи найти и установить единое основное начало всѣхъ началъ, т.-е. всего существующаго въ мірѣ. У другихъ философовъ мы видимъ основныя начала то въ неопредѣленной субстанціи -- мракъ, то въ водѣ, то въ воздухѣ, то наконецъ въ мѣрѣ. Основной же принципъ Пиѳагора -- гармонія, основанная на соотношеніи мѣры всѣхъ субстанцій. Онъ ставилъ философскія умозрѣнія въ тѣсную связь съ математикою. Человѣкъ, какъ и все живущее, говорилъ онъ -- есть частица божества, а потому всѣ люди равны.
"Природа требуетъ только помощи и ничего чрезвычайнаго". Помощь эту онъ видѣлъ не въ жертвахъ богамъ и дарахъ жрецамъ, а въ разумномъ исканіи истины.
Позднѣйшимъ философомъ въ V вѣкѣ до P. X. былъ Сократъ, "мудрѣйшій изъ людей". Сократъ во всемъ отличался оригинальностью. Широкоплечій, съ генеральскимъ отвислымъ брюшкомъ, глазами навыкатѣ, сплюснутымъ носомъ, огромнымъ ртомъ и толстыми "чувственными" губами, онъ вызывалъ гадливое чувство въ своей благовѣрной супругѣ Ксантиппѣ. Образъ жизни онъ велъ необычайный. Зиму и лѣто ходилъ босикомъ, питался чѣмъ попало; всю жизнь посвятилъ на обученіе юношества, при чемъ обучалъ также крайне своеобразно. Онъ не имѣлъ избраннаго мѣста, а проповѣдывалъ на площадяхъ, рынкахъ, собраніяхъ, играхъ и т. д. Онъ не чуждался женскаго общества, не брезговалъ и гетерами, когда надѣялся наставить ихъ на путь истинный, или самъ научиться отъ нихъ чему-либо. Правда, такія обученія ему обходились не дешево и были даже причиною побоевъ со стороны ревнивой Ксантиппы, но Сократъ стойко переносилъ всѣ рушившіяся на его голову непріятности, до душей изъ помоевъ включительно, говоря, что послѣ грома всегда бываетъ дождь. Онъ друженъ былъ съ извѣстной гетерой Аспазіей, впослѣдствіи женою Перикла.
Сущность ученія Сократа сводилась къ исканію добродѣтели, а такъ какъ добродѣтель основывается исключительно на знаніи, то невѣжество -- порокъ. "Человѣкъ, говорилъ онъ, долженъ знать, что нѣтъ ничего въ мірѣ чудеснаго, а все объяснимо". "Сократъ первый, говоритъ Цицеронъ, свелъ философію съ неба на землю, пріучилъ людей размышлять, а не слѣпо вѣрить".
Третьимъ замѣчательнымъ философомъ древности былъ Платонъ, любимый ученикъ Сократа. Этотъ ученикъ пошелъ по стопамъ учителя, но развилъ ученіе Сократа согласно взглядовъ и другихъ философскихъ школъ. Онъ систематизировалъ всѣ школы и выработалъ изъ нихъ общее, нѣчто среднее. Такъ "вѣчнымъ" Платонъ считалъ матерію и Бога. Матерія, по его ученію, это духъ безпокойный, вѣчно стремящійся ко злу и безпорядку. Богъ -- міровая душа, душа безсмертная. Человѣческая душа,-- частица Бога,-- безсмертна. Душа эта раздѣляется на двѣ части; каждая часть находится въ связи съ тѣломъ; одна,-- разумная, обитаетъ въ головѣ; другая, животная, въ груди или животѣ.
Кромѣ этихъ трехъ главныхъ философскихъ школъ, имѣвшихъ многочисленныхъ послѣдователей и послѣдовательницъ, мы встрѣчаемъ и другія: школу Ѳалеса, Анаксимандра, Анаксимена, школу циниковъ, киринейскую, мегарскую, эпикурейскую и другія. Всѣ эти школы преслѣдовали одну задачу: развитіе человѣческаго ума къ познанію самого себя и явленій природы, а также критическое отношеніе ко всему сверхъестественному.