Упадокъ красоты гетеры былъ равносиленъ смерти; могла ли она не искать средствъ для поддержанія тѣлесной красоты и классическихъ формъ. Женщиныврачи первыя откликнулись на запросы гетеръ. На ряду съ косметиками онѣ начали промышлять такъ называемыми абортивными средствами. Промыселъ хорошо оплачивался, и мужчины-врачи съ завистью посматривали на лакомый кусокъ, ускользавшій у нихъ изъ-подъ самаго носа. Долго шла борьба между сильнымъ и слабымъ поломъ; наконецъ, мужчины добились закона, воспрещавшаго женщинамъ наравнѣ съ рабами права врачебной практики. Исходной точкой ограниченія женщинъ въ правахъ отнюдь не было человѣколюбіе и якобы преступная ихъ дѣятельность. Производство выкидышей не считалось въ Греціи преступленіемъ, ибо понятія древнихъ на счетъ жизненныхъ способностей зародыша не были согласны съ современными. Нѣкоторые писатели, какъ Аристотель, Платонъ, въ видахъ воспитанія мощнаго поколѣнія, пропагандировали выкидышъ, какъ средство, ограничивающее число дѣтей въ семьѣ. Какъ видно законъ былъ изданъ исключительно въ видахъ конкуренціи.
Гетеры отъ такого закона не страдали, но честныя матери семействъ, нуждаясь во врачебной помощи при родахъ, предпочитали лучше отказаться отъ этой помощи, чѣмъ обращаться къ мужчинамъ-врачамъ. Слѣдствіемъ этого были лишнія страданія, а иногда и смерть.
Впослѣдствіи женщины опять завоевали область медицины. Первою завоевательницею явилась молодая аѳинянка по имени Агнодика. Эта отважная дѣвушка во чтобы то ни стало рѣшила изучить медицину. Обрѣзавъ волосы и надѣвъ мужское платье, она, подъ видомъ юноши, поступила въ число учениковъ врача Гіеролифа и подъ его руководствомъ изучила гинекологію и акушерское искусство. Безбородый врачъ-юноша попрежнему въ мужскомъ костюмѣ началъ практиковать, открывая подъ условіемъ сохраненія тайны свой полъ паціенткамъ.
Изъ дома въ домъ переходила слава о новомъ врачѣ, и вскорѣ Агнодика вытѣснила всѣхъ мужчинъ-врачей, лишивъ ихъ доходной практики. Конкуренты начали совѣщаться и пришли къ заключенію, что слава врача-юноши обязана исключительно его замѣчательной красотѣ, привлекавшей женщинъ. Чтобы избавиться отъ счастливаго соперника, врачи, не долго думая, обвинили своего коллегу въ безнравственности и повлекли на судъ. Агнодикѣ грозилъ суровый приговоръ. Она явилась въ зданіе суда въ одномъ плащѣ, и на всѣ предъявленныя обвиненія въ соблазненіи женщинъ она безъ словъ сбросила плащъ и предстала передъ изумленными судьями въ своей цѣломудренной античной красотѣ. Судьи такъ были поражены столь явнымъ опроверженіемъ возведенной клеветы и пластичностью формъ дѣвушки-врача, что стали ей рукоплескать. Агнодика не только была оправдана, но одержала побѣду: былъ отмѣненъ законъ, воспрещавшій женщинамъ заниматься медициной.
Египетская царица Клеопатра также не чужда была медицины. Изъ исторіи мы знаемъ объ ея опытахъ съ разнаго рода ядовитыми веществами. А извѣстный разсказъ о драгоцѣнной жемчужинѣ, растворенной ею во время пира въ уксусѣ, указываетъ на ея знакомство съ химіей.
Знаменитый ученый Галенъ въ одномъ изъ своихъ сочиненій съ восторгомъ говоритъ о знаменитой женщинѣ-фармацевтѣ, изобрѣвшей пластырь подъ названіемъ Malagma Antiochidis.
Пластырь этотъ былъ чудодѣйственнымъ универсальнымъ средствомъ, такъ какъ онъ употреблялся рѣшительно противъ всѣхъ болѣзней. Имя этой женщины-фармацевта -- Антіохія. Кромѣ пластыря, она слыла за искусную составительницу всевозможныхъ врачебныхъ средствъ. Одинъ изъ лучшихъ врачей древности, Гераклитъ Тарентскій, посвятилъ часть своихъ медицинскихъ сочиненіи этой замѣчательной женщинѣ.
Послѣдующія женщины-врачи ничѣмъ не выдѣляются на темномъ фонѣ медицины. Такъ женщина-врачъ Клеопатра (ничего общаго кромѣ имени съ возлюбленной Антонія не имѣющая), жившая въ III вѣкѣ до P. X. оставила послѣ себя рядъ сочиненій. Они трактуютъ "О врачебныхъ средствахъ къ сохраненію красоты", "О средствахъ, чтобы вились волосы", "О средствахъ страсть возбуждающихъ" и т. д.
Изъ знаменитыхъ медицинскихъ писательницъ заслуживаетъ быть отмѣченною Елефантида. Она жила въ эпоху разнузданности и разврата въ вѣкъ Августа. Ея знаменитая книга "Туалетныя тайны", въ которой описываются косметическія и абортивныя средства, представляетъ собою зрѣлый плодъ того времени, когда въ литературѣ царила извращенность и циничная непристойность. Печальный продуктъ печальной эпохи Елефантида съ головой ушла въ тину разврата и, забывъ не только женскій, но даже и животный стыдъ откровенно писала о такихъ предметахъ, описанія которыхъ намъ показались бы чудовищными. Мы воздерживаемся отъ передачи ея измышленій въ области сохраненія-женской красоты и возстановленія невинности.
Энциклопедія Свида насъ знакомитъ съ женщиной-врачомъ по имени Миро и ея произведеніями. Она уроженка острова Родоса и послѣ смерти оставила слѣдующія сочиненія: "Способъ лѣченія коликъ у родильницъ", "Обычаи повивальныхъ бабокъ и предписанія имъ", "О заклинаніяхъ и способахъ врачеванія при родахъ". Книги эти наполнены самымъ грубымъ безшабашнымъ суевѣріемъ, заслоняющимъ не только медицину, но и наносящимъ вредъ вѣрѣ, смѣшивая предметы ея съ недостойными продуктами своего чувственнаго воображенія.