Второй заступникъ Медеи -- историкъ Палефатусъ говоритъ:
"Чары, посредствомъ которыхъ Медея, какъ будто, возвращала старикамъ молодость, на самомъ дѣлѣ должны быть сведены къ слѣдующему. Во-первыхъ, она открыла растеніе, которымъ по произволу окрашивала волосы въ черный или бѣлый цвѣтъ. Во-вторыхъ, она пользовала больныхъ ваннами. Но желавшіе ихъ принимать не смѣли дѣлать этого открыто изъ опасенія, чтобъ сродство Медеи не сдѣлалось извѣстнымъ другимъ. Поэтому пріемъ ваннъ окружался нѣкоторой таинственностью. Это и называлось варить или кипятить людей. На самомъ же дѣлѣ больныхъ только парили, отчего многіе становились бодрѣе и здоровѣе. Послѣдствія такого лѣченія и видъ приспособленнаго къ нему аппарата, котла (ванны) съ разложеннымъ подъ нимъ, огнемъ, служили достаточной пищей для суевѣрныхъ, страховъ и толковъ. Что же касается Пелея, то онъ прибѣгъ къ этому способу лѣченія слишкомъ поздно, когда былъ уже черезчуръ дряхлъ, а потому не вынесъ его и умеръ въ ваннѣ".
Далѣе, по мнѣнію Плутарха, корень, которымъ подожгла Медея Коринѳскій дворецъ, былъ пропитанъ особой горной смолою, которая въ большомъ количествѣ находилась въ Экбатанѣ и Вавилонѣ. Вещество это -- попросту нефть, которая и понынѣ въ большомъ изобиліи находится на Кавказѣ въ Имеретіи (древняя Колхида).
Никандръ передаетъ, что изъ "страшнаго огня Медеи Колхидской" изготовлялся особый напитокъ, производившій неутолимое жженіе. Этотъ напитокъ, вѣроятно, состоялъ изъ нефти, о". примѣсью сѣры, заключающей мышьякъ.
О Цирцеѣ мы находимъ нѣкоторыя разъясненія у Діоскорида и Плинія. Они называютъ именемъ "цирцея" наркотическое растеніе изъ семейства пасленовыхъ (Datura Stramonium -- дурманъ). Этотъ-то дурманъ и у насъ въ Россіи пользуется большой популярностью среди цыганъ и злоумышленниковъ, опаивающихъ имъ (съ водкою) съ цѣлью грабежа намѣченныя жертвы. Этимъ ядомъ и злоупотребляла Цирцея. Превращеніе въ свиней спутниковъ Одиссея есть не что иное, какъ скотское состояніе ихъ отъ выпитаго вина, настоеннаго на сѣменахъ дурмана. Подтверждается это еще и тѣмъ, что, по свидѣтельству Гомера, чары Цирцеи парализовались корнемъ моли; корень этотъ былъ черно-бурый, со стеблемъ, украшеннымъ желто-бѣлыми цвѣтами и по всѣмъ признакамъ принадлежалъ къ семейству лютиковыхъ (Helleboriis niger), рвотныя свойства котораго общеизвѣстны.
Не чужда была врачеванія и Елена Прекрасная, виновница Троянской войны. Она славилась не только своимъ распутствомъ и легкомысліемъ, но ей принадлежитъ также заслуга открытія цѣлебныхъ свойствъ растенія девесилъ, названнаго по ея имени -- "Helenium".
Послѣ паденія Трои Менелай обрѣлъ свою богоданную, но отнятую Парисомъ, супругу и направилъ стопы свои восвояси. Путешествіе ихъ длилось восемь лѣтъ и было полно приключеній. Корабль ихъ прибило къ берегамъ страны на сѣверъ отъ Египта и Эѳіопіи. Тамъ они нашли пріютъ у царя Ѳоона. Елена, несмотря на бурную жизнь, была обольстительно прекрасна. Менелай, по горькому опыту убѣдившійся, какъ трудно довѣрять своей супругѣ, принужденный отлучиться, поручилъ ее попеченію и охранѣ царя Ѳоона и его супруги Полидомны. Послѣдняя, видя, что ея гостья сильно скучаетъ безъ мужа, и боясь, чтобы она не обрѣла такового въ лицѣ ея Ѳоона, научила Елену изготовленію "Гореусладнаго, миротворящаго, сердцу забвеніе бѣдствій дающаго" непекта. Непектъ этотъ не что иное, какъ чистѣйшій опій. Обольстительная красота Елены не осталась безъ воздѣйствія на приставленнаго Менелаемъ стража. Ѳоонъ, забывъ свою первоначальную охранительную миссію, воспылалъ къ Еленѣ необузданной страстью. Гостья стала веселѣй, что не ускользнуло отъ зоркаго глаза Полидомны. Послѣдняя, надѣливъ Елену растеніемъ противъ укушенія бѣшеныхъ животныхъ и травою противъ укушенія змѣй, отъ одного запаха которой гады скрывались въ норы, поспѣшила опасную чужестранку сплавить на островъ Паросъ.
Изъ краткаго описанія сѣдой старины мы видимъ, что изъ храмовъ, отъ жрецовъ, культивировавшихъ развратъ, врачеваніе переходитъ къ женщинамъ легкаго поведенія. Случайность ли это или фатумъ, что по преданію первыя свѣтскія врачи-женщины были весьма легкомысленны и распутны, а нравственный обликъ ихъ ничуть не уступалъ торгашамъ-жрецамъ. Сѣдая глубокая старина и современность! Какъ много первообразовъ тѣхъ явленій мы видимъ совершающимися на нашихъ глазахъ! Но, дабы гусей не раздразнить, вернемся опять въ міръ прошлаго.
Далѣе женское врачеваніе отъ участія къ страданію ближняго направляется въ сторону практическую и приноравливается къ запросамъ жизни.
Античный міръ, гдѣ вся религія заключалась въ красотѣ, красотѣ человѣческой, въ богоподобной красотѣ женщины, міръ, создавшій Афродиту, вѣнецъ гордой человѣческой красоты, выдвинулъ свои требованія. Афродита стала не только богиней любви и красоты, но и богиней проституціи. Она въ 22 мѣстностяхъ Греціи носила названія, обозначавшія Гетеру или Камелію. Греческая проституція приняла болѣе усовершенствованныя формы, явилась не только ремесломъ, но и искусствомъ. Въ Коринѳѣ и Навкатрисѣ существовали своеобразные женскіе университеты, куда посылались греческія дѣвушки учиться утонченному разврату на ряду съ другими науками. Оттуда выходили современныя куртизанки высшаго полета, femmes entretenues, носящія имя гетеръ, женщинъ-друзей. Гетеры отличались блестящимъ образованіемъ, гибкостью ума, обворожительностью манеръ, даромъ слова, физическою красотою. Аспазія, Лаиса, Фрина -- историческія имена гетеръ.