" " La doctrine secr è te. (I-III v.).
Louis Menard. Herm è s Trism é giste. Kiesewetter. Geschichte des Occultismus.
Мы касаемся здесь лишь некоторых книг; книги Ленормана и Кизеветтера носят осведомительный характер. Книги Блаватской представляют собой пеструю смесь удивительных обобщений, в которых спутанность, фантастика и подчас неосторожное обращение с цитатами спорят с талантом и острой проницательностью. Литература, касающаяся тайных знаний, необозрима. Мы разделяем здесь первоисточники (как-то "Зохар", сочинения Маймонида и т.п.) от компиляции, истолкований и пр.
Отдельно стоит разросшаяся ныне теософская литература: сюда относим мы сочинения А.Безант, Шюре, Паскаля, Лэдбиттера, Мида, Р.Штейнера, Гартмана, Синнета и др.
Из журналов, посвященных вопросам теософии, укажем: "The-osophist", "Revue th é osophique", "Lotus-journal", "Annales Th é o-sophiques", "Adyar Bulletin", "Theosophical Review", "Isis", "The-osophy in India", "Neue Lotosbl ü then", "Bolletino d é lia Sezion Ita-liana", a y нас "Вестник Теософии" (с.624).
Сами эти "Комментарии", равно как и "Касания к теософии", заслуживают объемистой статьи. Мне здесь придется, главным образом, сосредоточиться только на выяснении названных книг и авторов. (К сожалению, иногда невозможно дать информацию о русских переводах: американские библиотеки по вполне понятным причинам не очень стремились к собиранию переводов таких текстов на русский язык; но и Белый их читал, главным образом, по-французски или по-немецки). В тех случаях, когда в этом есть необходимость, я добавляю сведения, подтверждающие или выясняющие тот или иной факт и заимствованные из "Материала к биографии (интимного)" и других источников, или отсылаю к воспоминаниям самого Белого. Мной не оговаривается "культурный минимум", т.е. отношение Белого к Шопенгауэру, Ницше, Мережковскому и т.д., о котором он неоднократно и подробно писал во всех своих мемуарах. О некоторых вещах ("АгарIа", о "Гориванше") я пока ничего не могу добавить.
Условные сокращения, принятые в примечаниях: АП -- "автобиографическое письмо" Иванову-Разумнику ("Cahiers du monde russe et soviétique", 15, No 1-2, 1974); ВБ -- "Воспоминания о Блоке". -- "Эпопея", No 1-4, 1922-23; КС -- "Комментарии" в кн. СИМВОЛИЗМ (М., 1910); "Материал" -- "Материал к биографии (интимный)" (ЦГАЛИ, ф.53, оп.2, ед.хр.З); НВ -- НАЧАЛО ВЕКА (М., 1933); "Переписка" -- А.А. БЛОК И АНДРЕЙ БЕЛЫЙ. ПЕРЕПИСКА (М., 1940).
1896
"...намечается огромный нутряной интерес к проблемам философии; уже тайком от папы забираюсь к нему в кабинет и читаю доступные моему пониманию философские книги, "Вопросы философии и психологии"; начинают интересовать проблемы гипнотизма, спиритизма и оккультизма; производят потрясающее впечатление "Отрывки из Упанишад" и "Тао" Лао-Дзы [период до лета]. /.../ Прочитываю книгу Блавадской "Из пещер и дебрей Индостана" и совершенно ею увлекаюсь. Начинаю усиленно интересоваться теософическим обществом. Тут заболеваю (воспаление легких). Выздоровление связано для меня с сильным проявлением мистической жизни. Я начинаю искать литературу по тайным наукам; прочитываю "Голубые горы" Блавадской [Осень]" ("Материал"; ср. также АП, с.59-60).
Блаватская (у Белого чаще всего неправильно "Блавадская"), Елена Петровна (урожд. Ган, 1831-1891) -- русская основательница, вместе с американским адвокатом Col. Henry S. Olcott, Теософского Общества в Нью-Йорке (осенью 1875 г.). Она (Madame Hélène Blavatsky) написала по-английски ряд сочинений по оккультным вопросам. Ее книги ИЗ ПЕЩЕР И ДЕБРЕЙ ИНДОСТАНА. Письма на родину Радда-Бай (М., 1883) и ГОЛУБЫЕ ГОРЫ[т.е. ЗАГАДОЧНЫЕ ПЛЕМЕНА НА "ГОЛУБЫХ ГОРАХ", 1893) были написаны для журнала "Русский Вестник". Они были переведены на англ., франц., немецкий и др. языки. Ее имя часто встречается в КС (461, 486, 491-492, 494-495, 505, 619, 621, 623-624).