Перевал, переживаемый человечеством, заключается в том, что бьют ныне часы жизни -- познанием, творчеством, бытием -- великий свой полдень, когда глубина небосвода освещена солнцем. Солнце взошло: оно давно уже нас ослепляет; познание, творчество, бытие образуют в глазах наших темные свои пятна; ныне познание перед глазами нашими разрывает темные свои пятна: оно говорит нам на своем языке: "Меня и нет вовсе". Творчество ныне перед глазами нашими разрывает темные свои пятна; оно говорит: "Меня и нет вовсе". Обыденная наша жизнь перед глазами нашими разрывает темные свои пятна; она говорит: "Меня и нет вовсе".
От нас зависит решить, есть ли что-либо из того, что есть.
В нашей воле сказать: "Нет ничего". Но мы -- не слепые: мы слышим музыку солнца, стоящего ныне по нашей души, видим отражение его в зеркале небосвода; и мы говорим: "Ты -- еси".
§ 9
На высотах познания (Аз), как и на высотах творчества (С3), мы принуждены постулировать некоторое единство (В), символами которого являются и метафизические единства (Аз), и единства образов творчества (С3); единство метафизическое не может определяться ни нормой познания, ни познавательной формой, ни формами научных методологий; оно само их определяет единство творческих форм, в свою очередь, неопределимо образом Музы, формами символизации, формами образов и их содержаний; но оно выражается "В"; "В" -- это символ, определяемый со стороны познания и творчества; наоборот, определяясь посредством "В", познание и творчество -- символы этого символа; символ "В" поэтому называем мы воплощением; в более широком смысле символ графически изобразим как треугольник, образованный вершинами познания, творчества и их постулатом (А3ВС3); в центре этого триединства -- ценность и смысл жизни; насколько лежит этот символический треугольник смысла и ценности бытия глубже, нежели принято его полагать, показывает приводимый графический чертеж (1)- Разберемся же в этом чертеже.
Треугольник A1BC1 лежит четырьмя этажами выше науки и двумя этажами выше теории знания; это значит, что символ ценности является предпосылкой предпосылки теории знания. Символическое триединство (A1BC1) венчает собой другой треугольник (А3ВС3), в углах оснований которого находятся гносеология и религиозное творчество: это значит, что ценность деятельности соединяет огонь религиозного творчества и лед гносеологических исследований: теория знания, этика, теология, метафизика, теософия и теургия составляют промежуточные звенья, приводящие к теории символизма; из этих промежуточных этапов, ведущих к символу, в настоящее время теория знания, этика и теология наиболее разработаны; построение же гносеологической метафизики единства и теософии -- еще впереди, как впереди нас и теургическое творчество; и потому-то теория символизма в настоящее время возможна лишь в проспекте; важно определить теоретическое место метафизики, теософии и теургии относительно теории знания, этики и теологии; только тогда определим мы графическое место ценности относительно упомянутых теорий; теории ценности при помощи наукоучения, этики и теологии построить нельзя; теория ценности предопределяет эти дисциплины.
Треугольник А3ВС3 символизируется тремя треугольниками: A1BC1, А3А2А1', C3C2C1; каждый из последних двух треугольников символизируется, в свою очередь, двумя треугольниками: A3A2A1' символизируется АА4А3' (механика) и A1''B2C1'' (бытие); С3С2С1 символизируется Ai''B2C1'' (бытие) и С3'С4С (примитивное символическое творчество).
Для первого треугольника это значит, что гносеология посредством форм познания и морали предопределяет и бытие, и знание, и познание; между гносеологией и бытием возникает ряд познавательных групп: психофизика, описательная психология, общая психология, право, формы быта, техника; это значит, что все эти группы познаний входят в ее компетенцию.
Треугольник религиозного творчества предопределяет как бытие, так и примитивное символическое творчество; промежуточными звеньями являются здесь различные творчества: мифотворчество, идолотворчество, творчества техники, быта, права и форм искусств.