110 Миманса, санкья (санкхья), вейшешика (вайшешика) -- наряду с йогой, ведантой и ньяей составляют шесть ортодоксальных систем индийской философии, сложившихся в середине первого тысячелетия. Для мимансы характерно признание реальности внешнего мира, в целом вечного и неизменного, независимого в своем сотворении и управлении от бога или духа; центральное место в философии санкхья занимает учение о пракрити -- субстанциональной основе бытия. Вайшешика развивает атомистическую теорию строения вещества (включая ум и сознание).
111 "Кризис западной философии. Против позитивистов" -- магистерская диссертация, защищенная В. С. Соловьевым в 1874 г. в Петербурге.
112 В примеч. 11 к статье "О границах психологии" ("Символизм", с. 472) Белый характеризует Гартмана как "модного в свое время философа"; по его мнению, почтительное отношение Соловьева к Гартману "значительно умаляет значение практических работ Соловьева", поскольку "Гартман психологически любопытен, но Гартман -- неубедителен".
113 Серафим Саровский (в миру -- Прохор Сидорович Мошнин) -- старец-пустынножитель и затворник, иеромонах Саровской пустыни в Тамбовской губернии. Величайший русский святой XIX в.
114 Исаак Сирианин -- сирийский религиозный деятель и писатель, епископ Ниневийский. Его сочинения, где проповедовалось духовное самоуглубление и с поразительной психологической точностью описывалась борьба со страстями и соблазнами, в русском переводе издавались неоднократно (см.: Аввы Исаака Сириянина... слова подвижнические. (Под ред. С. И. Соболевского. 3-е изд. Сергиев Посад, 1911).
115 Шанкараачария (Шри-Шанкара-Ачария, Шанкара) -- индийский религиозный мыслитель, создатель системы адвайта-веданты. Белый имел представление об его учении по изложению в статье В. Джонстон "Шри-Шанкара-Ачария, мудрец индийский" ("Вопр. философии и психологии", 1897. Кн. 36(1). Отд. 2, с. 1--39). Позднее в русском переводе вышло сочинение: Шанкара-Ачария. Татва-Бодха, или Познание бытия. Харьков, 1912.