Ритм данного стиха -- филогенетический процесс его восстания и интонации; он не ямб, не хорей, не анапест, ибо размеры уже -- преформации, как жаберные дужки в зародыше человека (знак древней жизни его) во взрослой не имеют никакого отношения к легкому, как органу дыхания, а к жевательному аппарату, к челюстям; и жёвом скандировки не откроешь ритма, ибо он -- дыхание легких.
Вот почему: если в древности, отраженной в Аристоксене, источник ритма и лежал в музыкальных законах, они, эти законы, преформированы в метр и только метр; об'яснять метром дыхание ритма,-- об'яснять легкие челюстями.
Ритм -- соотношение комплекса строк (разновидностей вида) в их массе, как социальном целом.
Математический комплекс, изобразимый графически, есть фигура, геометрическая композиция; уравнения высших степеней разрешима не в алгебраических радикалах, а например, в икосаэдре.
Если ритм -- стилевая композиция целого, то и четыре -- стопы а, б, в, г -- лишь тогда соотресутся в ритме, когда числители дробного отношения стоп будут умножены на им соответствующие числа.
Ритм есть развертываемая в линии времени диалектика композиционной фигуры всегда данного целого этого вот стихотворения, написанного таким-то размером, а не ямба, анапеста, хорея, как такового.
Говорить "ритм ямба" можно лишь в очень условной смысле, требующей оговорок, ибо в ямбе. понятой как всеобщая форма, никакого ритма нет и быть не может: есть метр.
Вследствие нечеткости усвоения даже этих отправных простых, предварительных истин, приходится иной раз вычитывать рассуждения о том, что в каком совершенно условной для тонического стихосложения ямбе, как таковом, есть какой-то совершенно немыслимый ритм; говорить так -- все равно, что утверждать: "Я жую легкими, а дышу челюстями".
2. ОСОБЕННОСТИ ТОНИКИ РУССКОГО ЯЗЫКА
Мой показ кривой ритма сплетает ход рассуждений моих с тезою "Символизма" в том, что эстетика "должна отказаться от общеобязательных оценок; ее задача -- выведение принципов, как связей эмпирических гипотез; гипотезы ее -- индукции из эмпирических законов" {"Символизм", стр. 234.}. Это заявленье освобождает меня от ряда определений, преподаваемых, как правила; пока нет опытной выверни "правила", лишь навыка традиций, часто сидящих на двух, несводимых друг к другу явлениях (слухового факта и транзитной визы "Средние века"), я с ним, как опытный исследователь не обязан считаться. Этим и устанавливается мой подход к ритму.