Невозможна конструкция "взгляда" над незрячим сплетением, потому что "глазеющей голословицей" неотступно сверлит разбираемый взгляд уважаемый автор.
Не удосужившись дать структуру явления, заклейменного как "монизм", уважаемый автор противника, где захочет, кольнет своим "сверлом": и --
-- монист, монист, монист, монист, монист --
-- бежит по страницам; просунется с колкой усмешечкой на страницах 71-й, 72-й, 75-й; на страницах 85-й, 86-й, 95-й этот самый монизм фигурирует как явление вполне установленное; на воображенном понятии строятся заключения: "дело в том, что"... "иначе... быть не может", аккомпанируют кривотолку; и -- пишется манифест: от лица "дуалистов"2, которые "предпочитают спотыкаться на своих на двоих, нежели быть уносимы по мировой спирали"; и -- далее: это слово шипит и свистит со страниц: 106-й, 131-й, 142-й; и --
-- монист,
монист,
монист,
монист,
монист --
продолжает бежать по страницам. Создается уверенность: д-р Штейнер имонист"в каком-то там смысле и очень позорном; между тем -- конструкция монизма отсутствует: у автора; между тем -- что разуметь под монизмом?3 Между тем -- о монизме в позорном том смысле, в каком обвиняется д-р Штейнер4, д-р Штейнер подробнейшим образом разъяснил, что дела такого монизма с точки зрения теории знания обстоят не блестяще.