Д-ром Штейнером разумеется: догматический реализм, характеристика им дается с точки зрения идеализма; в градации наряду с догматическим реализмом может быть реализм, воспринимаемый правомерно -- условно; наоборот: идеализм может принять абстрактную форму, диалектически развиваясь в серию рационалистических построений; номинализм родится отсюда.
Фолькельт в градации д-ра Штейнера несомненно -- логический реалист52; и логический рационалист -- Герман Коген53.
Многообразие реализмов -- фон мировоззрительных метафизик; многообразие рационализмов характеризует подчас теории познавания.
Признак метафизической мысли -- примышление трансцендентно положенной "вещи"; метафизика есть учение о трансцендентной реальности. Так характеризует нам метафизику Генрих Риккерт54. Соответственно он относится к Фолькельту: метафизика -- реализм; реализм -- одно из двенадцати построений, допустимых градацией.
Метафизика -- не градация.
Автор "Размышлений о Гете" метафизикой назвал световую теорию Гете. В сущности, теория Гете не метафизика, потому что -- градационна она; метафизическое освещение есть одно из возможных; но могут быть и иные: динамическое, психическое, спиритуалистическое,-- и так далее, далее... Метафизична теория света в том лишь смысле, пожалуй, что она не только есть физика, но она -- и все прочее.
Световая теория Гете хочет быть световою градацией: то есть хочет быть -- крутобегущими смыслами двенадцати построений, преломленных в настроениях, в тонах и взаимных их контрапунктах: хочет быть метаморфозою смыслов, не определимых в терминах механики и методики мышления; элементы механики -- проекция жизни смыслов в одной только плоскости: в сознании нашем. Есть иные сознания: градационная представляемость есть представляемость иного сознания; познавание в этом сознании не дает познания в нашем рассудочном смысле. Градация -- ни элементы познания в нашем смысле, ни комплекс элементов; ни она -- организм; органика Гете есть попытка пробиться в плоскость иного сознания, строящего и познающего организмы, где организмы -- проекция; организация не определяет градацию; индивидуализация -- определяет точнее; смыслы в ней -- aui generis индивидуумы, как aui generis индивидуум -- "Я"; осмысливание явлений в градации есть мое участие в круге -- других индивидуумов; мое участие в их aui generis жизни; оно есть со-общение смыслов, где я -- смысл в других: мы образуем содружество индивидуальностей; индивидуумы здесь смыслы.
Градация -- общество, совет, иерархия.
§ 103. Догматический "консциентизм"
Градация -- не теория знания.