-- "Разум же -- Бог отец" {Из книги Луи Менара: Hermès Triemégiste.}. Мы не можем не мыслить единой теорию знания; целостность характеризует ее; мы не можем не мыслить ее как системы; в методике -- члены системы; она -- конструирует, содержание ею делится на методическое и -- содержание собственно; собственно содержание данности -- хаос кипения, "становление", а не "ставшее"; "ставшее" -- форма; "ставшее" -- в методе. Для теории знания характерны --
-- 1) Монизм.
-- 2) Методизм.
-- 3) Систематизм.
-- 4) Конструкция.
-- 5) "Становление" как содержательный хаос.
Этот хаос она превращает: в мир "ставших" форм, каковыми являются: элементы, комплексы, механизмы и организмы, впечатления, раздражения, понятия "разума" и рассудка; данность, распадаясь в них, становится: методической данностью; и система наук -- возникает отсюда.
§ 107. Антропософия мысли
"Системою" теория знания в наши дни ограничилась: последнее объяснение мира -- в системе понятий; по отношению ко всем другим вне-мысленным объяснениям такое объяснение -- правильное; но поскольку на мысли есть коросты догматического "консциентизма", постольку объяснение "систематическое" не последнее объяснение; оно -- объяснение в "ставшем", в "стоящем"; как таковое, стоит оно.
Система же -- отражение градации; все понятия системы в градации начинают вращаться; перестаем спрашивать; видим: течение мысли. Самый вопрос "что есть мысль" -- абстракция над абстракциями; мысль постигаема в процессе мыслительной жизни, только не надо ставить вопроса, о чем эта жизнь: она -- жизнь в себе; в ней мы -- у себя; в этом смысле она беспредметна.