На такие вопросы не отвечают словами; но ответ истории ясен: Голгофа и восстание в третий день".
Проективно ли духовное знание? И на этот вопрос -- отвечают молчанием.
Молчание eui generie есть наш ответ. Вот он... --
-- Системы воззрений на "абсолютное знание" Гете, Канта, Платона и так далее, далее -- поступки существ; представления об абсолютности знания следует изменить радикально, чтобы понять: подлинно знание есть жизнь в иерархиях; жизнь человека не в жесте, а в -- совокупности жестов; миг иерархической жизни, негативно отобразимый лишь, есть система воззрений на абсолютное знание; здесь единая капля окрашивает -- океан отвлеченности; любое духовное существо, выражался в категории времени, осыпается ливнями "систем знания"; абстракция одной только жизни -- история философии: София ведь -- одно существо.
Представления наши об абсолютности знания насквозь проективны; и вопрос, и ответ есть порок: бездонной абстракции; это скачка по бесконечному ряду в надежде "сесть" у конца.
Д-р Штейнер не "ригорист"; и вопросов о том, что есть истина, не решает он в категориях абстрактного мышления; проективизм его, однако, не есть то, что с "проективизмом" связуемо; мертвенна спекуляция понятиями "проекция", "абсолютность".
"Проекции" д-р Штейнер расставляет в им надлежащее место; но градация проективностей слагает нам фразы; фразы ведь, если угодно, проекции; и однако -- чтение справляется с знаком: читаем-то мы -- мимо букв; читаем мы содержание.
Сложить эмблематику букв, красок, смыслов, понятий, сложить из них фразы -- что значит? Сквозь познание терминов пройти к жесту термина: метаморфозе познания; в метаморфозе приблизиться к жизни; в жизни найти существо; и спросить, как его называют: конкретное знакомство и общение в разговоре пусть будет, что будет: -- как назовет наше знание "термин", не интересно нам.
Абстракция вырывает у автора "Размышлении о Гете" -- совершенно мертвую фразу: --
-- Допустим... что теософическая система не... проективизм, а абсолютное знание. Но тогда не надо теософу полемизировать с частностями проективизмов... а с проективизмом... Если же теософия сама -- проективиэм, то нам нечего с нею и стесняться" {РоГ. 423.}.