-- "сочетание идентичности и символичности... только мыслимо в идее, в "прото-феномене" {РоГ. 360.} --
-- видим мы: на седьмой же странице первой главы своей книги уважаемый автор совершает непоправимейший промах, смешимая феномен с идеей, Гете нам говорит: --
-- "Прото-феномен -- магнит..."
О смешении мною достаточно сказано.
Далее следует: Гете -- идеалист; идеализм д-р Штейнер считает "величайшим несчастием"; видит в нем роковую ошибку. Д-р Штейнер же, знаем мы, допускает до семи идеалистических построений: идеализма оккультного, трансцендентального, мистического, волюнтаристического, эмпирического, логического и гностического; определяет позицию Гете как конкретный идеализм, о своей позиции утверждает: "наша точка зрения -- идеализм", восхищается неискаженным Платоном, отмечает Гетево преклонение перед ним; как бы ни было: --
-- д-р Штейнер, по автору, в идеализме видит несчастие и смешивает идею -- то с умозрением, то с беспредвзяточным восприятием... --
-- Я читателя настоятельно прошу заглянуть в мои ссылки, из которых явствует совершенно обратное; идея у д-ра Штейнера -- конкретна, жива, цельна, содержательна: она -- духовное существо; ни о каком "умозрении" не может быть речи, как не может быть умозрения в царстве разума, где обитают идеи: голословица оправдания не имеет. Д-р Штейнер смешивает идею с явлением, так как (обратите внимание на аргументацию при помощи "так как") он: --
-- 1) отвлеченник,
-- 2) материалист,
-- 3) догматик,