И тут-то вот "воспроизведение идеи восстает в индивидууме... идеи имеют только индивидуальный характер" {GNS. IVBand. Z. A. 386.}.
Это значит: в теоретической абстракции нашей субъект познания конституирует познавательный мир; в идеальной конкретности это значит: идея есть индивидуум; в идее -- идея "я"; в мире же первом, абстрактном, идея -- конструкция наша; определение -- наблюдение и описание конструкции. Определение поэтому есть возведение при помощи отвлеченных понятий явления к идее -- в процессе создания мысли.
-- "Определение может быть дано впервые тогда, когда мы предмет многосторонне изучим. Надо сперва рассматривать отдельные стороны... Далее... надо все впечатления от предмета самому конструировать... Определение правильно лишь... в этой конструкции. Его место -- в конце... рассмотрения объекта" {GNS. VI Band. E. А. 202.}.
-- "Ни в каком ином отношении не стоят они (науки) к восприятию, как только в одном: в объектах самого восприятия они видят особую форму понятий" {GEGW. Denken und Wahrnehmung.}.
-- "Мы глядим на идею... ею определенное... в ней самой есть... Основание бытия взошло к ней и в ней излилось... Мы его нигде не находим" {GNS. II Band, XXXII--XXXIV.}.
-- "Истина не представляет... идеального отражения чего-то реального, но есть свободное порождение человеческого духа, порождение, которого вообще не существовало бы нигде, если бы мы сами его не производили" {ИиН. 9.}.
-- "Задачей познания не является повторение и форме понятий чего-то, уже имеющегося в другом месте, но создание совершенно новой области" {ИиН. Ibid.}. Идеализм здесь -- конструкционизм (но не по Риккерту вовсе).
§ 124. Разъятие на идею и опыт
Вместе с Генрихом Риккертом мог бы сказать д-р Штейнер: конститутивные формы познания логически первее методов (форм рассудочных, научных понятий)14; и вместе с Гете добавить: конститутивные формы познания одновременно суть содержания; они строят метод и то, что покрыто методом: содержание метода. В этом смысле принимает он изречение Гете: "Высшим было бы: понимать, что факт -- уже есть теория... Не нужно искать под феноменами; они сами -- учение".
В этом смысле следует принимать изречение Гете: "Когда художники говорят о природе, они подразумевают идею".