-- "Под "целой природою", разумеется, мыслится вовсе не сумма отдельных природных вещей, но... идея последней {GNS. III Band, Vorwort zur Farbenlehre. 77.}".
В этом смысле и понимаемы слова Гете: "Когда художники говорят о природе, они подразумевают идею" {РоГ. 55.}.
Объяснение -- не объяснение кантианское, ведь идеи у Канта носят регулятивный характер; будучи существами идеального, вне чувств текущего мира, строя нас, идеи в нас строятся и восстают индивидуально, совершенно конкретно; их -- "может лишь тот найти", -- прибавлю в своем духе", -- "кто может их воспроизвести... И далее: Так как воспроизведение идей восстает в индивидууме, то идеи имеют только индивидуальный характер" {GNS. IV Band, Z. А. 386.}.
Так говорит д-р Штейнер.
Из этого вовсе не следует полагать, что субъективны идеи; они -- объективны. Субъективность идеи встает либо в чувственном восприятии идеального, либо в рассудочной категории; субъективность -- рассудочна, индивидуальность -- разумна; субъективные идеалисты рассудочно определяют идею; объективные реалисты субъективно реализуют мир явлении. "Реалисты не понимают, что объективное есть идея; идеалисты же, что -- объективна идея". "Идейное содержание мира построено само из себя, само в себе замкнуто... мышление... только воспринимает его" {GNS. II Band, XXVI.}.
Идея в отношении к миру явлений -- конститутивна: "В идее мы познаем... принцип вещи". "Все, что в мире не непосредственно нам являет идею, опознается в конечном, как вытекающее из нее".
"Никакая иная форма бытийственности удовлетворить нас не может, кроме той, которая сотворяется из идеи".
"Что философы зовут абсолютом, вечной бытийственностью и мировою основою... это мы называем... идеей" {GNS. II Band. Die Idee. Prinzip der Dinge, XXV.}.
Так говорит д-р Штейнер.
Идея творчески предопределяет бытииственность нашу; мы же в бытийственности воспринимаем ее; по отношению нас обстающего мира мы играем ту роль, какую в отношении к нам играет идея: мы предопределяем все вне-лежащее; мы сотвори ем его, внося в него идеальное; и в этом смысле наше знанье о мире вокруг нас -- носит творчески-индивидуальный характер; конституируя мир идеально, мы воспринимаем конструкцию в отвлеченном познании нашем, как отражение неотвлеченных созданий -- созданий действительности.