Пятьдесят шестая страница.
Текст обвинения: --
-- Приводится утверждение -- д-ра Штейнер а: Гете чуждо разъятие идеи и опыта, автор прячется за цитату из Гете: "Когда художники говорят о природе, они подразумевают идею". Изречение называется кантианским, по адресу д-ра Штейнера заявляется: "Мысль... природо-возэрителя Гете Штейнер... превращает в... дурную наивность... анти-критициста".
Так д-р Штейнер характеризует Платона:
"Совершенно другими глазами глядел Платон, чем другие,-- на разъятие между духовным и чувственным... В каждом объекте чувственно данного мира он видел духовность. Так и надо понять здесь приводимое выражение Гете "духовно-телесно" {GNS. IV Band, E. A. Geechichte der Farbenlehre, 91.}.
Так д-р Штейнер характеризует и Гете: "Таков образ воззрения Гете... Он характеризуем словами: в основании чувственного многообразия вещей, поскольку они однородны, лежит духовная сущность" {GNS. III Band, VI; Goethe, Newton und die Physiker, XXVII.} ...Наконец, говорит об идее: "Мы глядим на идею... ею определенное... в ней самой есть... Основание бытия взошло к ней и в нее излилось... Мы его нигде не находим" {GNS. II Band, XXXIII-XXXIV.} Гете чуждо разъятие идеи и опыта -- это утверждение д-ра Штейнера согласно: с Платоном и Гете.
Но, по д-ру Штейнеру, мир явлений не только отражает идею (Платон), ной -- идеею строится (Гете); менее всего он от идеи отрезан (Кант).
Об идее у Гете д-р Штейнер отчетливо говорит:
"В том коренится всякое объяснение природы, что в глубины наши входит второй мир, мир идей" {GNS. IV Band, E. A. Geechichte der Farbenlehre, 89.}.
-- "Гете строго стоит на той точке зрения, что идея лежит в самой вещи {GNS. IV Band, E. A. 95.}".