"У Гете... узко биологический... здравый смысл хотел провести свою линию"... В "природо-сообразном" методе мысль Гете "начинала беспокойно тормозить здравый смысл" {РоГ. 253.}... "Некогда тот же... смысл всплыл... в Ницше... направил пылкую мысль... против Канта, и наветы этого смысла привели к такому сдвигу в сознании Ницше понятий биологических и этических, что сверх-человек понемногу оказался... протобестией, в образе... прельстительного блондина" {РоГ. 254.}...--
-- то есть --
-- отворчав на Форлендера, он ворчит... на Гете и Ницше23.
Сопоставивши влияние здравого смысла с другим утверждением автора о "наивности" природовоээрителя Гете с утверждением, что "Гете природою был обделен гносеологическим даром" {РоГ. 83.}, сопоставивши с утверждением, что формула изгнания Гете в трех фазисах его жизни есть "Прокрустово ложе"24, сопоставивши это все с утверждением д-ра Штеинера: "говорить о влиянии древних или современных Гете мыслителей на развитие Гетева духа невозможно" {GNS. II Band, LIII.}, -- мы вправе воскликнуть: автор противоречит себе! Противоречит он потому, что --
-- появляется Кант и... -- Гете-поэта спасает... от здравого смысла. Если б не Кант, Гете стал... бюргером с "со-бюргером"... Ницше. "Систематическое вмешательство" Метнера в деле спасения Гете при помощи Канта, соединенное с искажением воззрении ему неугодных противников, заставляет нас сказать словами... -- Эмилия Метнера: кантианскими ножницами оперирует он глаза Гете... Но по Гете, по Бетховену и по Ницше -- лучше смерть, нежели подобная операция": "мозолистый... Миме похож ли на Зигфрида?" {РоГ. 140.}.
Далее "пробабилизирует" автор: если бы Гете и Кант: --
-- "проработали... до 100 лет, то у Гете прибавились бы гносеологические моменты, у Канта онтологические" {РоГ. 260.}.
Может быть это так, я -- не знаю; знаю я, что схожая параллель есть у... д-ра Штеинера: -- относительно Гете и Гегеля". Автор -- бросается: и с полицейскою строгостью в принципе воспрещает предположения, подобные этим: "О ставив в стороне эстетическую безвкусицу и психологическую чудовищность подобных обращающих предположении"... и т. д. {РоГ. 175.}.
Речь идет о том, что было бы, если б Гете был чистым философом, а Гегель -- поэтом. Метнер 175-й страницы должен поэтому оборвать Метнера страницы 260-й; и сказать -- Метнер Метнеру: "Подобные... предположения (предположения о том, чем бы были столетние Гете и Кант) -- безвкусица и чудовищность". Бои продолжаются -- Метнера с... Метнером. Параллель развивается в рассуждении о "кривой" гносеологии Канта и прямой "онтологии" Гете; "прямой" "онтологист" говорит о философии "кривого гносеологиста", что "она никогда не приходит к объекту"; многообразно и часто д-р Штейнер вскрывает, почему "не приходит": благодаря смешению объекта познания с объективной действительностью; автор, не вскрыв Гетева утверждения, вопреки ему "оперирует" Гете Кантом.
Проходит один эпизод. "Белокурую бестию" Ницше уважаемый "втор назвал "прото-бестией" -- знаете почему? Потому что он думает: --