148 Pluralia (лат.) -- множества.
149 Uni ver salia (лат.) -- всеобщее.
150 Ante rem, in re, poet rem (лат.) -- до вещей, в вещи, после вещей.
151 Учение о конкретном монизме (плюро-дуо-монизм = конкретный символизм в гетевская "идея в явлении"), Белый раскрывает здесь в терминах средневековой схоластики, относящихся к проблеме "универсалий" (родов и видов), поставленной еще в III веке комментатором Аристотеля Порфирием; ее суть в общем виде сводилась к вопросу о соотношении "всеобщего" (номинального) и конкретного (реальной "вещи"); отсюда -- появляющиеся в данном контексте термины: "всеобщее до вещей", "всеобщее в вещах", "всеобщее после вещей". В Истории души Белый называет эту "триаду" "тремя логическими разрядами" "метафизической реальности", "тремя логическими модусами" (С. 299). Эта "метафизическая реальность" рассматривается там же как "психофизическое единство" -- "уже не монада, она есть диада" как нечто данное в "психо-" и в "физиологическом" виде, и она же монада как целое диады: монада здесь равна триаде" (С. 756). В данном контексте таким "психофизическим единством" ("Я" мира) является Свет, который одновременно суть Фаворский Свет (примеч. 146) и Иисус Христос (примеч. 147). Таким образом, идея конкретного монизма доказывает, согласно Белому, Божественно-индивидуальную основу мира ("Я -- Свет").
152 Роль света в психофизиологии и эстетике рассматривается в 6-м отделе 1-й части "Учения о цвете" ("Чувственно-нравственное воздействие цвета").
153 Одно из наименований бога Яхве в Ветхом Завете (от общесемитского корня "эл" -- "дух, бог").
154 В знаменитом сонете "Гласные" (1871) Артюр Рембо соотносит названия букв с определенным цветом: "А -- черный, белый -- Е, И -- красный, У -- зеленый, О -- синий..." и т. д. ( Рембо А. Стихи. М., 1982. С. 85), причем до настоящего времени делаются попытки интерпретировать стихотворение не только как "соответствия" и "аналогии" (в духе западноевропейского символизма), во и как чисто субъективное авторское восприятие. В 1904 г. Э. Гобер представил широко известное, вероятно и Белому, истолкование этого сонета как случайное детское воспоминание Рембо о букваре, где буквы были напечатаны соответствующим цветом.
155 Вероятно, имеется в виду одна из работ известного на рубеже прошлого и нынешнею столетий австрийского отиатра Иосифа Грубера.
156 Пальметта (фр.: palmette -- украшение в виде пальмового листа) -- орнаментальный мотив: стилизованный веерообразный лист.
157 Названия архитектурных ордеров: ионический ордер (здесь: "колонна") украшен в верхней части завитком или спиралью; коринфский -- листьями аканта и завитками.