3 Слово "гениальный" имеет в данном контексте значение "духовный" (ср. лат.: geniue -- дух).
4 Theoe (греч.) -- Бог.
5 Здесь: ангел (греч.: "вестник").
6 Начало "Пролога на небе" из трагедии Гете "Фауст": Рафаил: В пространстве, хором сфер объятом, / Свой голос солнце подает, / Свершая с громовым раскатом / Предписанный круговорот. (Пер. Б. Пастернака).
7 "Митра, -- пишет Белый в Истории души,-- солнечный бог в образе юноши, закалывающего быка -- символа низшей силы, пронизываемой солнечной силой, считался творческим началом Вселенной <...>. В митраизме самые недра души ощущающей, так сказать, поднимаются в полосу, освещенную светом рассудка" (С. 17).
8 Мифологема космогонии Вл. Соловьева (посредник между божеством и природой), философски развернутая в системе "конкретного идеализма" С. Н. Трубецкого, где она означает "универсальную, мирообъемлющую чувственность <...>, космическое Существо или мир в своей психической основе -- то, что Платон называл Мировою душою" (Трубецкой С. Н. Собр. соч. Т. П. С. 298). Это "мировое существо" воплощает в данном контексте "лик мира".
9 Исайя. 1: 18.
10 Аполлон -- в древнегреческой мифологии "бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее. Он, по корню своему "блещущий", божество света, царит и над иллюзорным блеском красоты во внутреннем мире фантазии" (Ф. Ницше. "Рождение трагедии из духа музыки"). Таким образом, Аполлон как символ солнечного света (т. е. "конкретного" света, явленного сквозь "тьму") может быть назван в гетевской терминологии "прото-феноменом", но как "живой" символ -- он одновременно и "прото-тип".
11 Психея (греч.: psyché -- "душа") -- в античной культуре является олицетворением души, часто представленной в виде бабочки, птицы. Апулей написал сказку о странствиях "плененной" человеческой души, жаждущей освободиться и слиться с любовью (Метаморфозы, IV, 28 -- VI, 24).
12 Белый вкладывает в этот термин средневековой схоластики антропософское символический смысл: реализм (universalia in re) стремится стать "символом; символом чего? Скрытого в недрах его интеллектуального созерцания самосознающего "Я", т. е. гносеологически обосновать тезис апостола Павла: "Не Я, но Христос во мне "Я" (История души. С. 295).