63 Речь идет о распятии Христа и Его воскресении на третий день.
64 Аллюзия па слова Пилата, обращенные к Иисусу Христу: "Что есть истина?" (Ии. 18:38).
ГЛАВА ШЕСТАЯ. РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР И -- КАНТ. ГЕТЕ. ГЕГЕЛЬ. ПЛАТОН, ИДЕЯ, ОПЫТ, ОРГАНИКА, МИР ВНЕШНИЙ. МИР ВНУТРЕННИЙ
(ПРИЛОЖЕНИЕ)
1 Имеется в виду следующее место на книги Метнера: "Штейнер нрав, не очень высоко оценивая (подобно Ницше) историзм и бесплодное самоотречение слишком "объективных" излагателей и жизнеописателей: он хочет рассматривать лишь те стороны существа Гете, которые с необходимостью являют себя его, Штейнера, наблюдающему взору, направляемому его существом. Пусть так, но тогда приходится изумляться тому, сколь многое в мировоззрении Гете не замечено этим взором, а из отмеченного, сколь многое кривотолков ало" (Размышления о Гете. С. 512--513).
2 Мы приводим весь постраничный "регистр" Белого.
3 Весь параграф -- литературная игра с образами оперной тетралогии Вагнера "Кольцо Нибелупга" (примеч. 166 к гл. 3), где бурные события, изменившие ход истории, разворачиваются вокруг принадлежащего карлику-нибелунгу Альбериху золотого кольца, обладавшего волшебным свойством -- умножать богатство, но приносящего проклятие тому, кто им владеет.
4 Логе -- действующее лицо тетралогии Вагнера "Кольцо Ннбелунга", лукавый бог огня, который уговаривает Вотана похитить волшебное кольцо карлика Альбериха. Метнер дал мифологический анализ вагнеровского Логе в статье "Наброски к комментарию", помещенной в разделе "Вагнернана" журнала "Труды и дни" (1913. No 1--2. С. 21--23); здесь он отмечает: "Вся цель коварных речей Логе в том, чтобы незаметно возбудить в богах жажду золота и побудить их к похищению последнего, т. е. к несправедливости и к насилию" (С. 22).
5 Подобный семантический ряд "Логос -- логика -- Логе -- Lüge" (нем.: ложь) Белый выстраивает еще раз в другом контексте и объясняет: "Космическим отношениям Логоса к Хаосу, браком их может начаться космософическое возрождение сознания в антропософическом праксисе; иначе логика обернется и явит Логе, а Логе есть "Lüge", или -- ложь" (Воспоминания о Блоке. С. 41). Подобная связь имени Логе со многими корнями немецкого языка была отмечена самим Метиером в упомянутой выше статье журнала "Труды и дни". Среди прочего он связывает вагнеровского Логе (бога "лжи и огня") с Мефистофелем (символизирующим силу отрицания, без которой невозможно развитие: у Вагнера без коварства Логе невозможен "закат богов" и, значит, дальнейшее развитие истории), и даже с Люцифером (по Метнеру, имя скандинавского прообраза вагнеровского Логе -- бога Локи "есть укорочение и искажение Лукнфера"). Таким образом, именно от Метнера Белый получает исходный толчок для антропософской "люциферической" оценки Логе, и тогда "отрицательная" логика этого персонажа получает действительно отрицательный знак.
6 Àlbernheit (нем..) -- нелепость, дурачество"
7 In medias res (лат.; букв, в середину вещей) -- в самую суть дела.