Здесь она -- в розетке метаморфозы идей.
Так встает объяснение положения качества в световой теории Гете; положение апеллирует к вдумчивой, к внимательной мысли; здесь оно попадает в сложные области Гетевой органологии, не оцененной, непонятой, взывающей к будущему; в этом мире органики Гете -- "Коперник и Кеплер"11Р? то есть: провидец "духовной науки".
Органика эта -- восстание всей природы: восстание из смерти... -- в Христе.
§ 43. Вращение смысла
Но над сложностью этой возвышает свой голос апелляция иного характера: --
-- "Совершенно запутавшись в своей полемике с физикой, Штейнер произносит следующую многознаменательную угрозу: кто краски... принимает за качественности, которые... существуют... внутри последнего (организма), тот вынужден и все математическое... переложить в это внутреннее" {РоГ. 117, 118.}. Апелляция -- операция; то есть: произвольное отсечение смысла в непонятном взгляде; что сказали бы о действии оператора, который бы нападал на прохожих со скальпелем и пинцетом в руках и по правилам хирургической техники совершал отсечение, например, головы, а свершение вивисекционного акта манифестировал бы апелляцией к собравшейся кучке прохожих: "Господ а, сия целостность есть безголовая целостность; се не есть человек, но: се есть руко-ног".
Так поступает наш автор над организмом из мысли; если б эти его лихие поступки были бы так изучены, как они мной изучены, -- не сомневаюсь я: даже тот гомерический круг, проживающий на Итаке, -- и он содрогнулся бы!
§ 44. Качество
Мысли д-ра Штейнера по поводу вопроса о качествах перелагаемы только так: кто к количеству сводит качества восприятий, тот уничтожает границу: между внешним и внутренним миром, что приводит нас или -- к субъективизму Берклея, или же: к неправомерному слитию двух несливаемых содержаний: гносеологического с механическим; и задачи критической философии подменяются: пережитым "пробабилизмом" науки. Как увидим мы ниже: критицизм Эмилия Метнера, утонувши, как собственно критицизм, плавает под обоими флагами; "пробабилизма" и "субъективности".