Не понимая отчетливо быта научного творчества и "критически" изменяя себе, не понимает наш автор: лапидарно разбросанных оговорок по адресу физиков; не понимает и приводимого ниже --
-- "В действительности нет предметов... содержание которых было бы сотворенным при понимании их в выражении механическом или математическом" {GW. 164.}. То есть: --
-- действительность не плавима в графе, а математико-механическое содержание -- эмблематично, графично.
Бесконечно малое колебание и материальный отрезок (электрон, молекула, атом), моделируя наблюдаемость (вещества и движения), -- от наблюдения взяты; в эмблематическом мире они -- оживают конкретно; но конкретность их там -- эта, наша конкретность: тепловая и световая; особенно в техническом применении; следует отличать: теоретический, графический атом; это -- физический атом; даже он не предел делимости материальной, а -- пустейшее примышление, осужденное лопнуть -- в пересечении сил; наоборот: технический, практический атом, то есть химический атом, есть реальный предел -- этой вот, делимой материи: желтой, твердой, горючей -- материи серы; он -- совершенно конкретен; из него не вылущишь качества; и поэтому качества -- центр всей науки о веществе; самый физический перенос не растворяет нам вещества; весовое количество не дается в градации планомерной и соответственной градации качеств, а дается -- порывами: скачками атомных весов; величина здесь -- индивидуально приложена; и основное -- сродство здесь; так что не всякое качество переложимо в количество; качество и количество -- гипертрофия рассудка; оттого то: -- "красное, что я вижу и... вибрация... суть одно, разложимое лишь в рассудке" {GW. 164.}.
То есть вот это что: непосредственность -- первый угол зрения; сумма углов есть наука; угловое -- ее содержание; данность, предопределяя углы, отделяет собственно содержание от углового, рвущего собственно содержание и являющего... (ну хотя бы взять краску)... краску -- то суммою колебаний, то качеством, чувственным восприятием; даже: воспринимающим чувством; так разорвана данность: в невидимом, видимом, внутреннем, внешнем, гипотетичном, примышленном и во взятом конкретно, непосредственность данного -- вне условных углов; даже вне органов чувств -- естественной этой символики, -- потому что понятие о "чувственном органе" -- нами условно построено; и действительность, например, нам дается не в оранжевом и плачущем -- порознь, а -- в "оранжевом плаче"; аналогии ощущений (цветной слух, мелодичная краска) ближе к подлинной данности, нежели мозаика многообразных сложений из звуков, слов, красок; но мозаика -- многоликий покров на единой плероме: на данности: здесь эта данность содержит: держит многое в... в чем она держит? По Гете -- в идее: вся невидимость мысли (примышленной, выводимой, щепящей, сливающей) с видимостью, встающею в органе, гармонически перельются в идею, которая одна и дана -- непосредственно нам в изначальнейшем, в последнейшем смысле: -- "Колебания... отвечающие... красному, мог бы я, как движения видеть, если б для этого организован был... глаз. Но с движением было бы связано впечатление красного"... {GW. 165.}
Впечатление в градации Гете первое и явленной извне краски, и извне примышленному колебанию: колебания, краски -- продукт расщепления. Вот цитата, сжимающая лапидарно разбросанные куски воззрения Гете. Автор на фразу кидается: оперирует, безглавит, безсмыслит; и -- перед нами урод: "руко-ног".
§ 45. Вибрация
"Руко-ног" с треском катится:--
"Смешивая совершенно различные задачи физики и гетеанства, Штейнер попадает впросак и, допуская не гипотетически, а по-своему аподиктически, вибрационное движение в световом явлении, говорит, что движение это в пространстве он, Штейнер, мог бы, разумеется, увидеть, если бы глаз был соответственно организован... Вот и оказывается Штейнер через это необдуманное заявление среди тех наивных рядовых физиков, которые... забыли, что эфир111 -- увы! только гипотеза"... {РоГ. 121.} --
-- и так далее: на головокружительных, "вертительных" дугах, -- летит.