-- "Молвив это, о Царь, великий Господь Йоги, Гари, явил Арджуне Свою высочайшую форму... С бесчисленными устами и очами, во многих чудесных явлениях... с обращенным всюду ликом... Арджуна увидел... вселенную, разделенную на множество частей, соединенных воедино в теле..."
-- "Тогда Арджуна, потрясенный изумлением, с волосами, вставшими дыбом, склонил голову..."
Арджуна сказал:
-- "Внутри Твоей формы, о Бог, вижу Богов, все виды существ и каждый с отличием своим... С руками, грудями, устами, очами без счета, всюду я вижу Тебя; беспредельны твои проявления... подобно огню, пламенея, как солнце, слепящее взор, стремишь Ты потоки лучей с небес необъятных. Превыше всех мыслей моих, неизменный Господь, Высочайший Ковчег, изливающий творчество... Человек, пребывающий вечно: таким мыслит ум мой Тебя... Твои руки без счета... В Тебя вступают сонмы Светозарных, сложив... руки... Как радуга, переливаясь яркими цветами, касаешься Ты... небес, с отверстыми устами, вращая... зрачки очей!.. Впереди и позади, со всех сторон, огни бессчетных языков Твоих... Пылает мир..." (Бхагават Гита, II-я беседа.)
Жизнь -- в становлении; становление же -- в метаморфозе идей, а не в беге временных форм, вырастающих с горизонта амебой и нас обстающих... людьми; автор запутался: "Биогенетический закон Геккеля124.... говорящий о том, что... история развития индивидуума отражает... историю развития рода... есть слишком поспешный вывод" {РоГ. 452.}... раздается на всем протяжении книги по адресу... д-ра Штейнера, подчеркнувшего значение становления у Гете; автор -- попадает впросак: биогенезис -- ступени схождения духа и восприятие наше, данные нам в разломанном зеркале и в обратном порядке; вместо ног видим мы брызги мозга (амебы); вместо же головы видим ногу; но кривое зеркало отражает сообразно закону кривой: надо знать тут кривую; и кривое зеркало -- зеркало; законы же кривизны д-ром Штейнером нарисованы. Извращенное принятие "становления" неминуемо приводит нас к Дарвину125; в принятии же "становления" нет опасности; автор в принятии этом видит грех дарвинизма. Тут он спорит лишь с Гете: краеугольное основание всей органики зиждется на отличии "становления" от "ставшего"; Гете твердит нам: --
--"К становящемуся обращен разум... Он на развитие -- радуется...
-- "Рассудок -- обращается к ставшему"...
-- "Разум властвует над живым; мир "ставший" -- мертв".
-- "He восстающее более, -- о нем не можем мы думать".
-- Так твердит Гете в "Sprüche in Prosa" {GNS. IV Band, Z. А. 373.}. Д-р Штейнер здесь не при чем. Так твердя, Гете делает оговорку громаднейшей важности: --