Вот что мы узнаем; узнаем и еще: --
-- "Если Кант полагал, что физика есть наука не о самих явлениях, а для опыта о них, то о своеобразной "физике" Гете можно сказать, что хотя учение о цветах и не является наукою культурного ряда, но оно -- для культуры" {РоГ. 127.}.
Дерзновенная смелость разгрома неусвоенной позиции д-ра Штейнера сменяется -- очаровательным бормотанием краснеющей барышни: "Хотя учение о цветах и не... культурного ряда, но оно -- для культуры". Утверждение, подобное приведенному, есть откровенный "отказ от толкового объяснения". Потерпевши крах с Гете, автор с удвоенным пылом выплывает как обличитель: --
-- "Легко говорить о "духовном оке" Гете... Ссылка здесь па духовность есть отказ от толкового объяснения, как именно смотрел Гете и чем именно его смотрение отличалось от смотрения других" {РоГ. 94.}. --
-- Предоставляю оценку цитаты читателю: пусть он сопоставит два объяснения -- "как именно смотрел Гете" на свет: д-ра Штейнера и Эмилия Метнера.
§ 60. Занятие светотенью
-- "Сесть и начать писать ни с того ни с сего о Гете кажется мне... невозможным" {РоГ. 17.}. --
-- Явное дело: --
-- Метнер нуждался в чернилах: видя Зигфрида, Зигфридом ослепленный, он подыскивал Миме166; ему было нужно: казня Миме, при помощи Миме, от Миме, -- коснуться краешком... Зигфрида.
Это -- прием, практикуемый всюду; и прием этот прост; проекция света на плоскость есть tabula rasa -- неисписанный белый лист: несказуемое переживание Гете; лучше бы в несказуемом и пребыть и белого листа не чернить.