Говорят, что запад -- свет России; говорят и то, что Россия -- свет западу.
Не правы западники, отождествляя с западом арийскую культуру: они забывают, что запад западу рознь (Германия -- не Франция, Франция -- не Англия). На западе есть культуры, а не культура. Удел последнего западника -- стать правозвестником одной из расовых культур (германофилом, франкофилом): такое западничество есть вывернутый наизнанку национализм.
Говорят, будто культуры запада в содержании своем чем-то объединены и противопоставлены России: это -- иллюзия; и Россия -- тот же запад.
Начиная с быта и кончая общественными учреждениями, философией, поэзией, музыкой, запад индивидуален (быт англичанина не быт француза, палата депутатов не парламент, гедисты, бланкисты, синдикалисты -- не германские социал-демократы; Стефан Георге ближе к Гете, нежели к Верлону; культура нации перевешивает общность эпохи). Содержания западных культур несоизмеримы.
Остается норма: такой нормой... но в том-то и дело, что культура есть содержание, т.е. нечто индивидуальное, конкретное; нормой культуры являются общеобязательные условия ее проявления. Такие условия -- суть: наука, в частности; некоторые выводы науки, применимые к жизни (грамотность, всеобщее избирательное право и т.д.). Между наукой и культурой есть взаимоотношения: нет тождества. Культура есть процесс воспитания и рост человеческого духа: но точка отправления здесь -- раса; она -- земля всякой культуры, бесконечно преобразимая, но земля: нация -- альфа и омега культуры; наука -- нормировки и координировки процесса. И потому-то не правы западники: условиями роста культуры подменяют они самую культуру (есть культурная Европа, но нет европейской культуры).
Еще более не правы наши националисты в кавычках, если отрицают условия роста народной культуры (всегда самобытной), видя в условиях этого роста самую суть культур запада. Мертв для них запад, бесконечно живой, бесконечно чреватый будущим.
Славянофилы и западники одинаково не понимают, в чем самобытность самой культуры, и где граница, отделяющая культуру от условий ее проявления: науки, социально-экономические эволюции и так далее.
Нормы культуры универсальны: форма и содержание ее конкретны, индивидуальны, многообразны, народны.
Поэтому смешно, когда идею самобытности культур космополит отрицает во имя "прогресса"; еще более смешно, когда защитник самобытности видит уничтожение самобытности в необходимой политической и экономической эволюции.
Самобытность культур порождает борьбу национальных особенностей рас: эта расовая борьба -- вне плоскости политики; она в борьбе бытовых, индивидуальных расовых черт, в борьбе памятников искусства; в этой борьбе происходит естественный отбор наций: наиболее самобытные нации духовно побеждают. Повторяю: условием этой борьбы является полное равноправие рас в их экономическом укладе жизни.