1 "Я знаю, что без моего бога я не мог бы прожить ни единого мига; не будь меня -- он по необходимости должен был бы умереть". Ангелус Силезиус (нем.).
2 Парафраз строки "К добру и злу постыдно равнодушны" из стихотворения М.Ю.Лермонтова "На смерть поэта".
3 В парсизме (зороастризме), религиозно-мифологической системе, создателем которой считается Заратуштра (не позднее VI в. до н.э.), Ариман злой бог, противник благого бога Ормузда.
4 В гностицизме, одной из трех (наряду с неопллтонизмом и христианством) крупнейших мировоззренческих систем позднеэллинистического мира, которую развивали Маркион, Василид, Валентин, Феодот, имеется специальное учение о Плероме. Плерома есть состоящая из "эонов" божественная целостность, порождаемая Абсолютом. Именно в Плероме рождается Демиург, создатель этого мири, лежащего "во зле". Подробней см.: Н.В.Шабуров. Человек и мир в гностических учениях // Эллинистическая философия. М., 1986. С. 84 -- 103.
5 Тезису Достоевского о Боге, "возжелавшем свободной любви человека", т.е. допустившем непредсказуемость, недетерминированность прихода человека к Богу, противостоит учение Соловьева о свободной теургии, завершаемой становлением Богочеловечества. Соловьевской идее "положительного всеединства" Бердяев придает персоналистическую трактовку, связывая перспективу становления Богочеловечества с личностным творческим актом. Так сохраняется и трагизм свободы, постулированный Достоевским.
6 Ср.: "...Природа побеждается только подчинением ей" (Ф.Бэкон. Сочинения в 2-х томах. Т. 1, М., 1971. С. 83).
7 Здесь, как и во всех предыдущих случаях, Бердяев, говоря об "экономической" природе науки, подразумевает ее приспособительный прагматизм.
8 Здесь, как и во всех предыдущих случаях, Бердяев, говоря об "экономической" природе науки, подразумевает ее приспособительный прагматизм.
9 Ценится, имеет ценность (нем.).
10 До бесконечности (лат.).