31 В данном случае Бердяев развивает тему, намеченную еще Г.С.Сковородой в учении о "сродности" как о "божественной в человеке силе" (см.: Г.С.Сковорода. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1973. С. 425).
32 Строго говоря, "Логос" и "душа мира" -- понятия древнегреческой философии. В христианском вероучении Логос был отождествлен со вторым лицом божественной Троицы -- Христом. "Душа мира" остается одним из наиболее характерных символов-понятий неоплатонизма, отличающих его от христианства.
33 От "virginitas" -- девственность (лат.).
34 В оригинале стоит "Девы Матери" (так и в машинописной копии ЦГАЛИ). Однако есть основания считать это опечаткой. В "Философии свободы" имеется аналогичное место, свидетельствующее в пользу такого предположения: "лишь для церковной мистики является женственность в образе Девы Марии" (см. наст. изд., с. 211).
35 В этом Бердяев парадоксальным образом сближается с Н.Г.Чернышевским, который писал: "Зачем ты, господи, родил на свет женщин? -- помните, у Гоголя размышляет хохол-мудрец. Я тоже: недоумеваю.
Но когда-нибудь будут на свете только "люди"; ни женщин, ни мужчин (которые для меня гораздо нетерпимее женщин) не останется на свете. Тогда люди будут счастливы" (Н.Г.Чернышевский. Полн. собр. соч. в 15-ти томах. Т. XV. М., 1950. С. 152). Считая, что у Чернышевского "очень жалкая и беспомощная философия", Бердяев, однако, полагал, что Чернышевский -- это "один из лучших русских людей", у которого "был настоящий культ вечной женственности" (Самопознание. С. 84).
36 Неточная цитата из программного стихотворения Д.С.Мережковского "Дети ночи", опубликованного в составе сборника "Новые стихотворения" (Спб., 1896). Строфа, из которой взята фраза, звучит так:
"Дерзновенны наши речи,
Но на смерть осуждены,
Слишком ранние предтечи