21 "Я сам должен быть солнцем, я должен изукрасить моими лучами бесцветное море всего божественного" (нем.).
22 "Лишь во Христе Бог существует как личность" (нем.).
23 Государство будущего (нем.).
24 Это описание сущности марксизма свидетельствует о том, что с наследием К.Маркса Бердяев был недостаточно глубоко знаком. В "государстве будущего", по Марксу, уже нет классов и, разумеется, пролетариата, который является классом, освобождающим себя и одновременно все человечество от эксплуатации и социальиого неравенства.
25 Отождествление марксизма с экономическим материализмом -- еще одно свидетельство недостаточно глубокого знания Бердяевым марксовой концепции материалистического понимания истории, настаивающей на системном характере детерминации исторического процесса. Это отождествление, впрочем, было типичным для русской социально-экономической мысли и публицистики конца XIX -- начала XX в.
26 ?((?((i( (греч. "богодействие") -- "...белая магия неоплатоников, система упражнений и ритуалов, позволяющая "посвященному" стать как боги" (С.С.Аверинцев. Эволюция философской мысли // Культура Византии. IV -- первая половина VII в. М., 1984. С. 57).
27 Согласно точке зрения панентеизма, все сотворенное бытие пребывает в Боге, однако Бог не отождествляется с творением, сохраняя свою трансцендентную сущность.
28 Позднее, уже в эмиграции, Бердяев по-иному оценивал социальную философию Маркса. "Замечательное учение о фетишизме, -- полагал он, -- есть экзистенциальная социология, которая видит первичную реальность в трудовой человеческой активности, а не в объективированных вещных реальностях или quasi-реальностях" (Николай Бердяев. Русская идея. Париж, 1971. С. 98).
29 Имеется в виду главный герой драмы Г.Ибсена "Пер Гюнт".
30 В тексте книги и в копии ЦГАЛИ, видимо, смысловая опечатка -- "помощи".