[123] Аб. Лабертоньер считал персонализм единственной христианской философией. См. "Pages choisies du P. Laberthonnière". Персоналистична философская традиция, идущая от Мен де Бирана.
[124] См. Б. Вышеславцев. Сердце.
[125] См. две новых истории индусской философии: О. Strauss. Indische Philosophie; и R. Grousset. Les philosophies indiennes, два тома. См. также René Guénon. L'homme et son devenir selon le Vêdânta.
[126] См. Dilthey. Einleitung in die Geisteswissenschaften.
[127] См. A. Vinet. Essais sur la manifestation des convictions religieuses et sur la séparation de l'Église et de l'État.
[128] См. цитированную книгу Бергсона.
[129] См. Romano Guardini. Vom Sinn der Kirche.
[130] H. Михайловский в своей "Борьбе за индивидуальность" приблизился к пониманию проблемы, но философски он беспомощен. Он не понимал, что бороться за индивидуальность нужно не биологически, а духовно.
[131] См., напр., марксиста-эмпириомониста А. Богданова "Тектология. Всеобщая организационная наука".
[132] См. Haessle. Le travail. Книга написана в духе томизма, но заключает в себе верные мысли о труде.