V-е Прибавление о поколении Яо.
Основатель сего дома по проименованию Цзинь-мао, родом из Чи-тьхин, что в Нань-ян, потомок Шаоданов. Дед его Хо-кхэ-вэй помогал дому Цао-вэй на войне и за услуги произведен Главноуправляющим над Цянами. Отец Яо-и-чжун, во время замешательств дома Цзинь в 6-е лето (312) Правления Юн-цзя, переселился на востоке в Юй-мэй и объявил себя Князем. За ним следовало множество и Цянов и Китайцев. В 4-е лето Правления Тхай-син (321) Яо-и-чжун поддался дому Чжао. В 1-е лето Правления Юн-кхан (345) Государь Ши-ху возвел его в достоинство верховнаго Полководца. Яо-и-чжун был безкорыстен, бережлив, тверд, праводушен: по сему то Ши-ху особенно уважал его. Ши-ди (в 350) определил его вторым Министром и принимал его с отличными почестями. В следующем (351) году он поддался дому Цзинь. В 8-е лето Правления Юн-хо (353) Яо-и-чжун скончался и сын Яо-сян заступил место. У него было сорок два сына и когда он сделался болев, то сказал им: "Дом Ши хорошо содержал нас и я действительно расположен был служить ему всеми силами: но он уже погиб. Чжун-юань не имеет повелителя. По смерти моей поспешите добровольно возвратиться к дому Цзинь; соблюдайте долг верноподданнаго и не предпринимайте ничего противнаго справедливости". Когда же Яо-сян разбит был войсками дома Цинь, то с своим народом возвратился к дому Цзинь и получил повеление остановиться в Цзяо-чен. Он был очень просвещен и обладал способностию разсуждать; ученые Южнаго Китая уважали его. Как в Северном Китае усилились домы Янь и Цинь, то он и не имел в виду воевать на севере, а находясь в Ли-ян-сюй занимался хлебопашеством и устройством войск, простиравшихся до 70,000. Но поссорившись с главнокомандующим северной армии Южнаго Китая поддался (в 354) дому Янь и Муюн-цзюнь определил его Губернатором в Хэ-нань. Чрез год (356) Китайский Полководец Хуань-вынь разбил его при И-шуй, и Яо-сян уклонившись на север овладел городом Сян-лин. Яо-сян имел в виду овладеть страною Гуань-чжун и расположился под Син-чен (в 357). К нему пришло до 50,000 семейств из Хуннов, Цянов и Китайцев. После сего он занял Хуань-ли. Но Князья Хуан-май и Фу-цзянь совершенно разбили его и взяв в плен предали смерти. Младший брат его Яо-чан покорился с своим народом дому Цинь. Из 42-х сыновей Князя Яо-и- чжун Яо-чан был двадцать четвертый, и находился в походах при старшем брате Яо-сян, который отлично уважал его. Он оказал Государю Фу-цзянь многия услуги в походах и возведен в княжеское достоинство: но по некоторым обстоятельствам бежал к казенным табунам, собрал до десяти тысяч войска и сам себя наименовал полководцем, Ханом и Королем царства Цинь. Чрез несколько месяцов войска его умножились до ста тысяч; он заключил союз с Муюном-чун и расположился в Бэй-ди. Когда Фу-цзянь, будучи поражен Муюнами, бежал в горы Ву-цаян-шань, то Яо-чан захватил его в плен и убил. После сего он овладел столицею Чан-ань и (в 386) объявил себя Императором, учредил штат чинов и царство свое наименовал Велико-цинь. Оставив наследника своего Яо-синь главноуправляющим в Чан-ань, сам пошел пропишу Фу-дын, и еще не кончив счастливой для него войны скончался (в 393). Яо-чан предчувствуя приближение смерти в Чан-ань, и призвав к себе наследника Яо-син сказал ему: "кровным благодетельствуй, вельмож уважай; в поступках соблюдай верность; к народу будь человеколюбив. Когда ты сохранишь сии четыре правила, я умру спокойно". Яо-син не объявляя о его кончине, принял главное начальство над войсками. Он пошел против Фу-дын и в следующем же году (394) убил его на сражении. Яо-син, проименованием Цзы-ляо, был старший сын Государя Яо-чан. По истреблении Фу-дын, совершил похороны и траур и потом объявил себя Императором в Хуай-ли. Он также продолжал войну и взял несколько городов. Но как часто показывались неблагополучный явления в природе, то Яо-син снял с себя титул Императора и назвал себя Королем; предписал всем чинам в своем государстве понизить себя степенью; осведомляться о сиротах и бедных; сократить законы, безпристрастно решать тяжбы; поступающих по законам награждать, лихоимных наказывать. Чрез сие повсюду водворил тишину. После сего он покорил город Ло-ян (399) и оставил младшаго брата Яо-шао главноуправляющим в оном. По северную сторону рек Хуай и Хань, большая часть земель поддалась ему. Но после (405) добровольно уступил Южному двору двенадцать провинций. В последние годы его царствования Хэлянь-бобо отторгнул у него часть земель на западе, да и в самом доме начались измены и смятения, которых главным виновником был средний сын его Яо-би, домогавшийся престола. Он даже умышлял напасть на отца своего во дворце; но не имел успеха. Яо-синь будучи опасно болен, за несколько часов пред смертию вошел в тронную и издал повеление истребить Яо-би с сообщниками его, но еще до совершения казни над ними скончался. Наследник Яо-хун вступил на престол. Яо-хун, по проименованию Юань-цзы, был старший сын Государя Яо-син. По вступлении на престол возстали против него внутри родственники, извне неприятели. Южнаго Китая Полководец Лю-юй прямо пошел в Гуань-чжун. Яо-хун, будучи разбит, принужден был покориться. Лю-юй вступив в столицу его Чан-ань взял жертвенные сосуды (417), небесную сферу, солнечный измеритель, измерительную машину и компас и все сие купно с Государем Яо-хун препроводил в столицу Цзянь-кхан, где последнему отсекли голову на площади.
Период V. Туфаньская империя от основания до ея падения
634 - 866 = 232.
Отделение I-е. От основания Туфаньской Империи до вторжения Туфаньцев в Китайскую Столицу
634 - 766 = 132.
Туфаньский народ ведет произхождение от Западных Цянов, которых считалось сто пятьдесят Родов, разселившихся по рекам: Желтой, Хуан и Мин-цзян. Еще за долго до Р. X. отделились от них поколения: Фа-цям и Тхан-мао, поселились на землях от Си-чжи-шуй на запад, от Тогана на юго-запад, и до VII-го столетия не имели сообщения с Китаем. Сии поколения почитаются предками Туфаньскаго народа. Родоначальник Туфаньскаго дома назывался Гути-Босуе 85. Он обладал телесною силою, храбростию и высоким умом: мало по малу покорил себе Цянов и овладел их землями. Слова Фань и Фа по тону близки между собою: по сей причине потомки его приняли название Туфань; прозвание Босуе. Некоторые утверждают, что Туфани суть потомки Князя Туфы-лилугу, который оставил по себе двух сыновей Фаньни и Нотаня. Нотанев род истреблен Цифо-чжипанем, а Фаньни с остатками поколения поддался Князю Цзюй-цюй Мын-сунь и был определен Правителем в Линь-сун. Но когда погиб Мын-сунь, то Фаньни с своих войском 86 переправился за Желтую реку на запад, перешел чрез хребет Цзи-ши 87 и привлек к себе Цянов. Туфаньцы сильнаго и храбраго называют Цзял (Гьял или Чжал), мужа Бу, по сему Государей именуют Цзялбу (Гьялбо или Чжалбо 88). Кяньбуева супруга называется Мо-мын. Из чиновников их первый Министр именовался Лунь-чжи 89, товарищ его Лун-чжи-Хумань, обоих находилось по одному; их называли еще Великий Лунь и Младший Лунь; был Военный Министр называемый Сибянь-чжифу. Еще был Придворный Министр, называемый Нан-лунь-чжифу, иначе Лунь-манжо, товарищ его Нан-лунь-милинфу, младший Министр Нан-лунь-чун, всех по одному человеку. Кроме сих чинов был Первый Государственный Секретарь, называемый Юйхань-бочжифу; помощник его Юйхань-милинфу, Младший Государственный Секретарь Юйхань-бочун. Все сии особы занимались управлением Государственных дел под общим названием: Шан-лунь - чжифу-туцюй.
Туфаньския владения лежат за 8000 ли от Чан-ань на югозапад, от Шаньшань в пяти стах ли на юг. Туфань имеет несколько сот тысяч, исправнаго войска. Там часто бывают громы и молнии, ветры и град; снеги и посреди, лета падают подобно как в Китае весною. В горных ущельях лежат вечные льды. Есть холодная зараза, производящая колику; но если поспешить, то не причиняет вреда.
Туфаньский Кяньбу живет при реках Бабу-чуань и Лосо-чуань. Туфаньцы имеют города и домы; но Кяньбу предпочитает оным полстяныя юрты, называемыя Фолу, из коих в больших помещается по нескольку сот человек. Караулы вкруг них строги и знамена очень часты. Прочие живут в малых Фолу. Многие доживают до глубокой старости и даже выше ста лет. Одеяние их по большой части делается из шерстяных тканей и выделанных кож. Пригожеством считают намазывать лице красною краскою. Женщины заплетают волосы и обвивают 90. Посуда их состоит из согнутаго дерева с кожаным дном. Иногда войлок служит вместо блюда; отвердевшее тесто вместо чашки, в которое наливают отвар или молоко и вместе с чашкою съедают. Пьют вино, или что другое, пригоршнями. В уборах чиновников цимбалы занимают первое место: во вторых вещи золотыя и серебряныя вызолоченыя; медь считается последнею. Различие между благородными и низкими состоит в вышивании передняго предплечия. Здания их вообще с плоскими кровлями, и в высоту иногда бывают в несколько десятков сажен. Из хлебов сеют пшеницу, арнаутку, ячмень, гречиху и фасоли. Из домашняго скота содержат косматых буйволов, славных лошадей, собак, овец и свиней. Шкурки нетопырей их идут на мехи. Их дромадеры (одногорбые верблюды) пробегают по тысяче ли в день 91. Из металлов имеют золото, серебро, олово и медь. Замерших похороняют в могилах и сверху обмазывают. Для судопроизводства не имеют письма; сделки замечают узлами на веревке или зарубками на дереве. За преступления даже и небольшия выкалывают глаза, или отрубают ноги, отрезывают нос, или наказывают ременными плетьми. В наказаниях следуют внушениям радости или гнева 92; положительных законов не имеют. Тюрьмы их состоят из глубоких ям, в которыя сажают узников и не ранее как по прошествии двух или трех лет освобождают. При угощении важных гостей пригоняют буйвола, и просят гостя из своих рук застрелить его, и потом принимаются угощать. Они покланяются душам или теням умерших, а после них чтут духовенство; Юань-ди почитают великим духом. Привержены к Шагя-Мониеву закону и веруют заклинаниям. Государственныя дела решают чрез Санмынь-шень 93. Многие носят при себе лук и кинжал. При пиршествах не упиваются до безчувствия. Женщин не допускают участвовать в управлении государственном. Уважают крепких, презирают слабосильных. Мать кланяется сыну, сын гордится пред отцем 94. Во время ходьбы малые идут впереди, а старые позади. Отлично уважают умерших на войне. Дом, из котораго сряду несколько колен пали на сражении, считается именитым; а трусам в поругание прицепляют на голове хвост лисий и не позволяют им входить в общества. Кланяются, протягивая руки до земли на подобие сидячей собаки, потом делают наклонение, чем и оканчивается учтивость. В трауре по отце или матери обрезывают волосы, вычеркивают лице одеваются в темное платье; с окончанием похорон прекращается и траур. Пред начатием войны золотая стрела, в семь дюймов длиною, служит вместо письменнаго объявления. Почтовыя станции отстоят одна от другой на сто ли. В войне, угрожающей опасностию, гонец прикрепляет к груди серебряную мету: при крайней опасности умножают число мет. О нашествии неприятеля дают знать сигнальными огнями. Туфаньцы занимаясь скотоводством переходят с места на место, смотря по воде и траве; постояннаго местопребывания не имеют. Шлемы и латы их чисты и светлы, и покрывают все тело, кроме глаз. Тугой лук и острая сабля не могут наносить им опасных ран. Дисциплина их строга: но войска не имеют определеннаго продовольствия в съестных припасах, а содержатся грабежем и добычами. На сражении, когда передняя колонна уже вся побита, тогда выступает задняя. Из четырех годовых времен созрение пшеницы полагают началом года. Имеют некоторыя азартныя игры. Музыкальныя орудия их состоят из раковин и бубна. У них Государь заключает дружество с вельможами. Пять или шесть человек клянутся вместе жить и умереть; по смерти же Государя сии вельможи сами себя предают смерти, чтобы вместе быть похороненными. Употребляемыя ими одежды, любимыя вещи и верховых лошадей вместе с ними зарывают в могилу. Подле могилы строют большой дом, а на вершине оной сажают деревья, что составляет жертвенное место 95. Кяньбу ежегодно полагает с своими вельможами малую клятву, при которой в жертву приносят баранов, собак и обезьян. В три года полагает одну большую клятву, при которой ночью в жертву приносят людей, лошадей, рогатой скот и ослов. Каждой скотине ломают ноги, выпарывают внутренность и все раскладывают впереди. После сего Шаман (Лама) молится духам в сих словах: "да будет тоже с клятвопреступниками что и со скотами".
В последствии в Туфани был Государь Ду-ань-си Дунмо; у Дунмо родился Тоту-ду (Тотори); у Тоту родился Гэли-шижо; у Гэли родился Болун-жо, у Болун-жо родился Гюйсо-жо; у Гюйсо родился Лунцзань-со; у Лунцзаня родился Цицзун.