8 ... Александр Благословенный... -- Титул Благословенного был поднесен Александру I в 1814 г. "депутатами св. Синода, Государственного совета и Сената" (см.: Романовы. Царствующий дом Российской империи. СПб., 1878, No 65 -- в прилож. к журналу "Русская старина", 1878, No 4, с. XX).
9 Императрица придумала для него какую-то особенную, замысловатую азбуку... -- Речь идет о "Бабушкиной азбуке" со вставными анекдотами дидактического характера. Она являлась составной частью учебной библиотеки, составленной Екатериной II для великих князей Александра и Константина Павловичей. В ее "Инструкции князю Н. И. Салтыкову", воспитателю внуков императрицы, указаны "книжицы", по которым они учились: "1. Российская азбука с гражданским начальным учением, 2. Китайские мысли о совести, 3. Сказка о царевиче Хлоре, 4. Разговор и рассказы, 5. Записки, 6. Выбранные российские пословицы, 7. Продолжение начального учения, 8. Сказка о царевиче Февее" (см.: Сочинения императрицы Екатерины II. СПб., 1893, т. 1. Примечания, с. XIII).
10 ... очень ученого человека -- Лагарпа. -- Швейцарский генерал Фредерик Цезарь Лагарп (Laharpe; 1754--1838) служил адвокатом в Берне. Во время пребывания в Риме он получил приглашение от Екатерины II приехать в Петербург и стать одним из воспитателей великих князей Александра и Константина. В этой должности Лагарп состоял в течение 12 лет (его рассказ о пребывании в Петербурге и о необходимости покинуть Россию в связи с начавшейся Французской революцией 1789 г. см. в кн.: Записки Д. Н. Свербеева, т. 1, с. 409--419).
11...поспешила женить и второго на принцессе кобургской Анне Федоровне... -- Великий князь Константин Павлович был женат первым браком на принцессе Саксен-Заальфельд-Кобургской Юлии-Генриэтте-Ульрике (1781 --1860), названной великой княгиней Анной Федоровной. Венчание состоялось в 1796 г., а в 1820 г. брак был расторгнут.
12 ... сделаться монахом. -- А. Н. Пыпин, ссылаясь на ряд биографических источников, писал: "...религиозное настроение в первый раз сильно овладело Александром в 1812 г. <...> это религиозное настроение началось с особенной силой в тот момент, когда император подвергался наибольшим и действительно тяжелым испытаниям <...> до этого религиозное чувство дремало в нем <...>. При <...> общем характере его идеальных стремлений, как скоро в нем пробудилась религиозная потребность, она естественно должна была удовлетворяться только известными идеальными формами религиозности, в которые входили бы черты его прежних представлений <...>. Поэтому он и был так склонен к внушениям пиетистов и мистиков <...>. Когда наполеоновские войны перешли за пределы России и Александр отправился за границу, для таких возбуждений (речь идет о возбуждениях пиетистического характера. -- Т. О.) открывалось широкое поле. На первых же порах он разделяет свои религиозные мечтания с королем прусским; он посещает в Силезии общины моравских братьев <...>, в Бадене он беседует с Юнгом Штиллингом; в Лондоне он оказывает большую благосклонность к квакерам; выражает сочувствие депутации британского библейского общества и т. д." (см.: Пыпин, Госпожа Крюднер, I, с. 626--629). Императрица Александра Федоровна в своих записках писала о том, что еще в 1819 г. в конфиденциальном разговоре с великим князем Николаем Павловичем Александр сообщил ему, что вскоре он займет престол, так как сам он решил по отречении от престола уйти в монастырь (см.: Воспоминания императрицы Александры Федоровны с 1817 по 1820 г. -- PC, 1896, No 10, с. 53--54).
13 В 1817 или 1818 году приехала в Петербург одна баронесса Крюднер... -- Речь идет о Варваре-Юлии Крюднер (рожд. Фитингоф; 1764--1824), проповеднице мистического суеверия, начавшей свою "пророческую" деятельность по указанию "экстатической поселянки" немки Марии Кумрин, приходившей "по временам в экстатическое состояние, в котором говорила с духами и ангелами и получала их пророческие приказания". В 1815 г. Крюднер познакомилась с Александром I (до этого в Карлсруэ она сблизилась с фрейлиной императрицы Елизаветы Алексеевны Р. С. Стурдзой и с самой императрицей), о религиозных настроениях которого она, без сомнения, знала. С этого времени между нею и императором "завязались тесные религиозно-мистические настроения". И хотя Александр довольно быстро разочаровался в баронессе, но продолжал оказывать ей покровительство. В 1818 г. она приехала в Россию, но жила в Лифляндии, а в 1821 г. с разрешения царя прибыла в Петербург и вошла в кружок русских мистиков (подробнее см.: Пыпин, Госпожа Крюднер, I, с. 626--633; II, с. 220--223).
14 ... жена бывшего нашего посла при прусском дворе. -- Речь идет о бароне Алексее Ивановиче Крюднере (Криденере; ум. 1802); он был посланником в Варшаве, Венеции, Копенгагене и Берлине. В.-Ю. Фитингоф вышла за него замуж в восемнадцатилетнем возрасте, но брак не был прочным и начал распадаться через три-четыре года.
15 Иллюминатка -- т. е. член общества иллюминатов, ветви немецкого масонства, которое было основано в 1776 г. Адамом Вейсгауптом (в Баварии). Конечную цель иллюминаты видели в замене христианства деизмом, а монархического правления -- республиканским (в то время как в качестве одного из положений программы масонов было невмешательство в политическую жизнь). Во многом же общество смыкалось с масонами (см. примеч. 14--15 к Главе третьей). Возможно, что здесь слово "иллюминатка" употреблено в его исконном значении -- французское понятие "иллюминизм" означало то же, что мистицизм, мистика.
16 ... известной Марьи Антоновны. -- См. примеч. 27 к Главе четырнадцатой.
17 ... проболталась, говорят, насчет некоторых предположений касательно Греции... -- Все помыслы Александра I в последние годы его жизни были связаны с греческим вопросом, а именно с подавлением восстания греков против турок (1821 г.). "Фантазии" Крюднер тоже были связаны с греческим вопросом. "Еще живя в Лифляндии, -- писал А. Н. Пыпин, -- она делала свободу Греции предметом своих мистико-пророческих гимнов <...>; объявляла, что император Александр и есть именно орудие, выбранное богом для восстановления Греции; это назойливое приставанье должно было очень не понравиться императору особенно тогда. Запуганный революциями, Александр представлял теперь задачу Священного Союза именно в подавлении всяких революционных движений <...> долг Священного Союза, считал он, -- подавить между прочим и греческое движение..." (Пыпин, Госпожа Крюднер, II, с. 241--242).