..."Если бы император Александр II захотел стать откровенно во главе политической и социальной революции в России, если бы он захотел отдать свободу и независимость Польше, а также всем провинциям, которые не хотят входить в империю, если бы на место этой чудовищной и насильственной империи Петра и Николая он открыл бы Россию свободную, демократическую с административной автономной провинцией, и если бы для увенчания этой новой политики он выставил славянское федеральное знамя, тогда господа, далекие от того, чтобы бороться с ним, мы были бы его самые верные слуги, самые горячие и самые преданные".
Наивно, конечно. Но разве не таким же наивным мечтателем был, например, хотя бы фанатик Фурье... разве не считали возможным он и его единомышленники -- социалисты "Леру [Леру (Leroux) Пьер (1797-1871) -- французский философ и социалист-утопист, один из основателей христианского социализма, последователь Сен-Симона. В 1824 г. основал журнал "Le Globe", печатный орган сенсимонистов. Предложенная им социальная система предполагала участие особой "религии человечества", основанной на солидарности и равенстве людей.], Кабе и Роберт Оуэн [Оуэн Роберт (Оюен) (1771-1858) -- британский социальный реформатор, чьи идеи способствовали развитию традиций социализма XIX в. В основном придерживался коммунитарных взглядов и выступал за создание экспериментальных кооперативов с охватом от 2-х до 3-х тыс. человек. Делал попытки воплотить эти идеи на практике: в общине Нью-Ленарк в Шотландии (основана в 1800 г.) и позднее в Америке, в местечке Нью-Хармони (Индиана, 1824-1829).] вверить осуществление своих мечтаний... Наполеону, кампании близких людей и чуть ли не нашему Николаю I?
Бакунин в этом отношении был верх наивности. Он глубоко верил, что "царь для народа", подобно Богу, только отвлеченность, во имя которой он протестует против жестокой и подлой действительности".
-- "Скажем правду, -- писал Бакунин в 1862 г. (М. А. Бакунин, изд. Балашова, стр. 180), -- мы охотнее всего пошли бы за Романовым, если б Романов мог и хотел превратиться из петербургского императора в царя земского... -- Мы потому охотно стали бы под его знаменем, что сам народ русский еще его признает, и что сила его создана, готова на дело и могла бы сделаться непобедимой силой, если бы он дал ей крещение народное. Мы бы еще потому пошли бы за ним, что он один мог совершить и окончить великую мировую революцию, не пролив ни одной капли русской или славянской крови".
Это печатно высказанное в изданной в Лондоне в 1862 г. брошюре "Народное дело. Романов, Пугачев или Пестель", по моему мнению, лучше всего уясняет основной тон и значение "Исповеди". Неутомимый пропагандист, Бакунин, со свойственной ему непосредственностью, видел в царе реальную силу и решил не упустить случая распропагандировать самого Николая I.
По поводу слов Бакунина, что все славяне устремились бы под сень русского орла, если бы русский царь стал во главе движения, Николай начертал:
"Не сомневаюсь, т. е. если бы я стал в голову революции славянским Мазаниелло, спасибо"...
Николай I предпочел идти своей дорогой... И как это ни странно, это царское "спасибо" не разбило иллюзий Бакунина, возлагавшего еще надежды на Александра II, а большинство народа их сохранило до наших дней. Нужно было 9 января, инсценированное Гапоном [Гапон Георгий Аполлонович (1870-1906) -- священник, российский политический деятель. С 1902 г. был связан с охранкой. В 1903 г. выступил с инициативой создания рабочих кружков и организаций под надзором полиции; в 1904 г. организовал и возглавил "Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга". Инициатор петиции петербургских рабочих Николаю II, находился во главе шествия рабочих к Зимнему дворцу 9 января 1905 г. (так называемое "Кровавое воскресенье"). До октября 1905 г. в эмиграции. В марте 1906 г. был судим группой рабочих (среди которых были 3 эсера), приговорен к смертной казни и повешен.], для того, чтобы эти надежды потерпели полное и окончательное крушение.
В книге Ю. Стеклова собрано много ценного и важного материала для характеристики Бакунина. Последующие томы (их будет еще два), конечно, количество этого материала увеличат.
Впервые: Вестник литературы. No 9 (33). 1921. С. 6-7. Печатается по этому изданию.