Эпиграмма.
§ 45. Первоначально у грековъ эпиграмма имѣла значеніе простой надгробной надписи въ формѣ элегическаго двустишія, т. е. гекзаметро-пентаметра. Точно такія-же надписи, съ обозначеніемъ имени жертвователя и повода къ жертвѣ, вырѣзывались на обѣтныхъ приношеніяхъ- богамъ. Но артистическая натура древняго грека не могла долго ужиться съ столь ограниченнымъ и утилитарнымъ назначеніемъ эпиграммы; и вотъ первый Симонидъ (VI в. до Р. Хр.) расширяетъ ея содержаніе, литературно обработываетъ ее и постепенно дѣлаетъ изящнымъ плодомъ свободнаго вдохновенія. Какъ на образчикъ греческой эпиграммы, укажемъ на слѣдующія двѣ пьесы:
Къ изваянію Зевеса Олимпійскаго, творенію Фидія.
"Иль Богъ съ неба сошелъ показать тебѣ образъ свой, Фидій,
Или ты самъ въ небеса Бога узрѣть возлетѣлъ".
* * *
Въ даръ посылаю тебѣ, Родителей, вѣнокъ изъ прекрасныхъ
Вешнихъ цвѣтовъ; для тебя, милая, самъ его сплёлъ.
Есть тутъ лилеи и розы душистыя, есть анемоны,
Нѣжный пушистый нарциссъ, блѣдны фіалки. Чело