Такъ при движеніи воинствъ отъ пышной ихъ мѣди чудесной
Блескъ лучезарный кругомъ восходилъ по эфиру до неба".
§ 23. Опредѣленіе классической поэмы. Классической поэмой или эпопеей называются произведенія художественнаго эпоса, повѣствующія объективно и подробно о событіи общенародномъ, которое захватываетъ всѣ интересы націи: политическіе, общественные, семейные, умственные и религіозные.
Поэма ложно-(псевдо)-классическая.
§ 24. "Иліада" и "Одиссея" оказали громадное вліяніе на эпическое творчество послѣдующихъ вѣковъ. Уже " Энеида " римскаго писателя Виргилія (70--10 г. до Р. Хр.), современника императора Августа, есть не что иное, какъ сколокъ съ "Иліады" и продолженіе ея. Предметъ "Энеиды" -- многолѣтнее странствованіе троянскаго вождя Энея послѣ разрушенія Трои, войны его съ латинскимъ царемъ Турномъ и построеніе города Лавипія при устьи Тибра. Виргилій подражалъ Гомеру даже въ мелочахъ: напр., Калипсо удерживаетъ Одиссея у себя на островѣ, и Дидона, сгорая любовью къ Энею, не отпускаетъ его изъ Карѳагена; Одиссей разсказываетъ о своихъ приключеніяхъ Алкиною, царю Феаковъ, Эней -- Дидонѣ; Гомеръ описываетъ знаменитый щитъ Ахиллеса,-- то-же дѣлаетъ и Виргилій; Одиссей сходитъ въ подземное царство,-- Эней слѣдуетъ его примѣру и т. д.
Начиная съ XVI столѣтія почти у всѣхъ европейскихъ народовъ появляются національныя эпопеи, несомнѣнно, написанныя водъ обаяніемъ Гомерова генія. Таковы: у итальянцевъ -- " Освобожденный Іерусалимъ" (XVI в.) Торквата Тасса, воспѣвающій подвиги крестоносцевъ въ Святой землѣ и освобожденіе Гроба Господня изъ-подъ власти сарацинъ; у португальцевъ -- " Лузіада" (XVI в.) Камоэнса, посвященная прославленію завоеваній Васкоде-Гамы въ Индіи; у англичанъ -- "Потерянный рай" (XVII в.) Мильтона, повѣствующій о жизни въ раю и грѣхопаденіи первыхъ людей; у нѣмцевъ -- "Мессіад а" (XVIII в.) Клопштока, предметъ которой -- земная жизнь Мессіи, Его страданія, крестная смерть и вознесеніе на небо; у французовъ -- " Генріада" (XVIII в.) Вольтера, разсказывающая о союзѣ между Генрихомъ III и зятемъ его -- Генрихомъ IV. Русская литература насчитываетъ три поэмы: " Россіаду " и " Владимира" Хераскова (1733--1807 г.) и "Петра Великаго " {Поэма Ломоносова: "Петръ Великій" осталась неоконченной: написано только двѣ первыхъ пѣсни.} Ломоносова (1712--1765 г.). Предметъ " Россіады " -- покореніе Казанскаго царства Иваномъ Грознымъ, "Владимира " -- крещеніе Руси въ 988 г.
Всѣ вышеназванныя поэмы, будучи лишены античнаго, дѣтскинаивнаго міровоззрѣнія, которое составляетъ выдающуюся прелесть "Иліады" и "Одиссеи", представляютъ въ то-же время слѣпое и фальшивое подражаніе Гомеровымъ твореніямъ во всемъ, что касается формы, манеры изложенія, обстановки и пружинъ эпическаго дѣйствія, и потому должны быть названы ложно или псевдоклассическими поэмами. Что эти поэмы подражательныя, видно изъ слѣдующаго:
1. Самое окончаніе ихъ "ада", " ида " (" Лузіада ", " Энеида " и проч.) несомнѣнно, внушено "Иліадой".
2. Начальный стихъ "Иліады": -- "Гнѣвъ, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына"... и "Одиссеи":-- " Муза, скажи мнѣ о томъ многоопытномъ мужѣ"... находятъ свое оправданіе какъ въ религіи Гомера, такъ и въ условіяхъ его поэтическаго творчества. Въ виду подавляющаго величія событій "Иліады", въ душу Гомера, естественно, могло вкрасться недовѣріе къ своимъ авторскимъ силамъ; не надѣясь всецѣло на самого себя, онъ призывалъ на помощь музу, которая для вѣрующаго язычника, дѣйствительно, была богиней, подательницей поэтическаго вдохновенія. Сверхъ того, Гомеръ былъ рапсодомъ: онъ, подлинно, пѣлъ свои пѣсни, подыгрывая себѣ на лирѣ, слѣдовательно -- его "пою" законно. Межъ-тѣмъ псевдо-классическіе авторы, изъ одного фальшиваго подражанія Гомеру, присвоили себѣ и воззваніе къ музѣ, и слово "пою", хотя они, какъ христіанскіе писатели, не могли, конечно, вѣрить въ музу, и вовсе не пѣли, но читали свои произведенія, имѣя дѣло не съ лирой, а съ церьями и чернилами, Вотъ для образчика вступительные стихи нѣкоторыхъ изъ ложно-классическихъ поэмъ.
"Энеида".