Из сего представленнаго разсматриванія душевной человѣческой натуры удобно объяснится построеніе Вавилонской башни.
Свѣрх того замѣтить должно, что сіе разсматриваніе духовнаго человѣческаго состава преподаст твердыя основанія к' Системѣ истинной Психологіи, ибо до сего времяни нѣт еще сей важной для человѣческаго рода науки.
Психологія до сего времяни имѣла тотже лредмет, то есть натуру души, но средство и цѣль были совсѣм постороннія,
Средства были полагаемы различны,
От сего-то в' двух разных науках преподавалась она и в' Логикѣ, что весьма несообразно и даже смѣшно! и в' Медицинѣ, в' чем не только не успѣли, но даже довели и до матеріализма, как-то Галь и его послѣдователи.
Галь сдѣлал человѣка магазином органов. Почудимся ослѣплѣнію!
Без сомнѣнія должны 6ь;шъ и матеріальныя положенія органов, но органов не стольких и не тѣх.
Без сомнѣнія сіи органы в' разныя: людях в' различной степени совершенства. Но нѣт ни органа храбрости, ни органа трусости, так как нѣт ни органа добродѣтели ни органа порока; ибо сіи свойства в' человѣкѣ непроизходят от строенія тѣла, как во львѣ или в' зайцѣ, но суть слѣдствія душевнаго побужденія, в' гармоническом, или не гармоническом дѣйствованіи.
Настоящих и главных органов не много: орган себявѣдѣнія, орган углубленія, орган замѣчанія, орган памяти, и орган воображенія.
Всѣ сіи органы в' разных людях без сомнѣнія разной суть степени и могут притом совершенствоваться.