Поразным средствам равномѣрно и цѣль Психологіи полагаема была различна: или усовершенствованіе мысленія, или цѣлость жизненнаго состава.
Но ни та, ни другая не есть цѣль истинная, потому что и средства взяты не истинныя.
Истинное средство к' изслѣдованію натуры душевной показано в' Евангеліи.
Евангельское ученіе, как выражается Эккартсгаузен, поступает с' нами как с' больными, открывает нам причины наших болѣзней, показывает необходимость познанія сего бѣдственнаго нашего состоянія и дает нам в' руки средство к' нашему изцѣленію.
О сих душевных болѣзнях упомянуто преимущественно в' главах: Іоан. 3' 8. Матф. 7. 13. Евр. 6. 8 Римл. 6 3 13 Ефес. 4. 5. Гал. 5. б и кол. 3. Которыя болѣзни получает челонѣк ззли при рожденіи, и.іи по собственной своей рѣшимости.
В' первом случаѣ болѣзнь или поврежденіе есть естественное, а во второго пріобрѣтенное или наслѣдственный и произвольный грѣх.
В' Евангеліи, говорю, найдем мы надежнѣйшее средство для узнанія душевнаго состава;
Сіе средство сосnоит в' обуздываніи воли.
В' Евангеліи равным образом и цѣль Психологіи показана.
Любовь составляет цѣль ея.