Язык первых человѣков хотя по паденіи и измѣнился, однакож он имѣл нѣкоторую еще силу выражающую чувственность;-- он потерял только силу умственную и повелительную.,
Но при столпотвореніи и сей неполный язык, и сія сила его выражательная раздробилася на многія части, между которыми отношеніе сокрыто от ума чувственнаго.
Теперь язык первоначальной совершенно измѣнился и потерян.
Теперь совершенно потерялась его внутренняя сила и превратилась в' многообразную чувственную оболочку.
Подобно как солнце не возбуждает в' предмѣтах силы теплотворной естьли не ударяет на них лучами своими и только испускает хладный свѣт в' пространствѣ,-- так и язык не возбуждает в' духовном составѣ человѣческом силы вѣдающей естьли не ударяет в' чувства гармонически, то есть звуками коренными, возбуждающими внутренній образ гармоніи между мудростію истинною и любовію, -- так говорю и язык испускает только одни звуки для уха, а не для чувства себявѣдѣнія.
При столпотвореніи язык удалясь от единства во множественности превратился в' язык для уха.
От сего-то один и тотже закон, одно и тоже средство, одну и туже цѣль изражают различными звуками.
Без сомнѣнія сіи звуки, хотя и служат только для органа памяти, как отдаленнаго от центра души -- от органа себя вѣденія, однакож они должны изображать гармонію наружностей, или видов.
Должно всѣх существующих языков собрать всѣ коренные звуки, сличить их между собою, получить свыше чрез откровеніе понятіе о названіи Слово и уразумѣть потерянное имя Іегова, -- тогда уразумѣем и язык, первоначальной.
Но вѣрнѣйшій путь для достиженія сего указывает нам Эккартсгаузет в' своих Іероглифах.