Он говорит:
Жив Бог и истинен, то и имя Его и свойства живы и истинны: равно и буквы сіи имена составляющія, живыя.
Имя живет, понеже живет Бог и буквы, понеже живет имя.
Но токмо то начертаніе живет истинно, которое есть истинный знак внутренняго.
Нѣт ни единой силы ни на небеси, ни на земли, которая бы не происходила из первоначальной силы всѣх сил.
Травы суть тѣла видимыя, слова же невидимыя, они могут дѣйствовать по стольку, по скольку соединены с' вышними силами.
Естьли истинное человѣколюбіе изрекает милосердіе и имя Того в' духѣ и истиннѣ, который един благ и милосерд есть: то и слова могут быть дѣйствительны -- не чрез себя, но чрез Слово всѣх словес.
Так говорит Эккартсгаузен о дѣйствіи слов. Далѣе продолжает он о способѣ пріобрѣсть потерянное слово.
Он продолжает:
Слово есть сам Бог -- изліяніе Божественной единицы -- вѣчно дѣйствующая воля Божества: почему Тріединый Бог во всей натурѣ и во всѣх своих твореніях и называется Словом.