Я представлю только мнѣнія о Божествѣ мудрецов сего времяни; представлю только различіе релиіій, и из сего не трудно уже будет вывести всѣ послѣдствія..
По религіи древних все объяснится нам, составы обществ, законы, степень познанія натуры, науки и художества, и самыя даже дѣйствованія.
По Религіи древних мы обѣясним даже слѣды Божіяго промысла о человѣкѣ, о сем высоком и благороднѣйшем твореніи; --
Извѣстно, что когда народ ввергнулся в идолопоклонство, то мудрецы поддерживали ослѣпленіе cіe по двум причинам.
Или для того, чтобы удержать его в' невѣжествѣ; или потому, что и сами не имѣли яснаго о божествѣ понятія.
Мистеріи древних подтверждают первую причину, а дошедшія до нас сочиненія унѣряют о другой.
По мистеріям древних, по наружным их обрядам легко можно дойти до внутренних их религій и увѣриться, что всѣ религіи суть только разноцвѣтные лучи свѣта от одного центра проистекающіе -- от Религіи Богом данной; и что всѣ религіи в' существѣ своем суть одна религія -- Іудейская.
Философы ослѣпились чувственностію и наружные обряды старались выказать как внутренніе виды Религіи.
От разных наружностей и разных заблужденій попали они на безчисленныя распутія, составили глупыя мнѣнія о божествѣ и время от времени, блуждая умом в' чувственности и не находя нигдѣ сообразности своим мнѣніям, дошли даже до отчаянія и в' досадѣ отвергнули промысл Божій и бытіе Его.
Безсомнѣнія отчаяніе довело их до такой дерзостной мысли, ибо как замѣчает Эккартсгаузен, никогда человѣческій разум не заблуждался до того, чтобы в' душах не оставалось нѣкоего ощущенія божества.