Но заключенія сіи означать будут одно и тоже; тоже, о чем упомянул я уже выше сего. Именно, что всѣ мнѣнія о божествѣ для нас, коим Христос Спаситель открыл путь доходить до познанія Бога, не чрез познаніе натуры и не чрез углубленіе ума но чрез чистѣйшую любовь к' ближним, которая не свѣдома была древним, что всѣ говорю мнѣнія о Божествѣ древних народов должны для нас казаться заблужденіем и оскорбленіем Существа высочайшаго.
Еще другое можно вывести заключеніе.
Но заключеніе сіе основываться долженствует на мірской, слѣпой Логикѣ, и я оставляю его.
Повторю только, что из сказаннаго легко уразумѣть можно, что всѣ различныя о божествѣ понятія древних народов и всѣ нелѣпыя системы их Философов имѣют основаніем либо чувственность, либо слабый человѣческій разум, неозаренный божественным свѣтом.
А посему и самые даже величайшіе Греческіе и Римскіе философы блуждали в' системах своих.
При всем том однакож нить избранных божіих и истинных мудрецов, вѣдающих внутренній смысд Іероглифов Символов, продолжалась и между самыми язычниками.
И между ними находились такіе, которые по внѣшним обрядам прозрѣвали изображеніе внутренней Религіи.
Истину сего утверждать можно по двум причинам.
Во первых -- читаем мы в' Вѣтхом Завѣтѣ, что Пророки посылаемы были и к' иноплеменникам на пр. Іона в' Ниневію. Кэ чемуж бы было таковое посланіе, естьлибы не продолжалась тайная нить внутренняго поклоненія? Не говорит ли Исаія о Кирѣ, как о помазанникѣ Божіем? XLV 2--6. "Аз, (говорит Бог) пред тобою пойду и горы уравню, врата мѣдная сокрушу и вереи желѣзныя сломлю.,,
"И дам ти сокровища темная сокровенная; невидимая отверзу тебѣ, да увѣси, яко Аз Господъ Бог твой, прозыванй имя твое, Бог Израилев."